ព្រះពុទ្ធសាសនា៖ ទស្សនវិស័យដ៏ស្រស់ស្រាយ ទោះបីមានអាយុកាលម្ភៃប្រាំសតវត្សក៏ដោយ។

គោលគំនិតនៃកម្មផលរបស់ព្រះពុទ្ធបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សសាមញ្ញនូវវិធីមួយដើម្បីកែលម្អជីវិតសីលធម៌។ គាត់បានធ្វើបដិវត្តសីលធម៌។ យើង​លែង​អាច​បន្ទោស​កម្លាំង​ខាង​ក្រៅ​ដូច​ព្រះ​ចំពោះ​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​របស់​យើង​ទៀត​ហើយ។ យើងទទួលខុសត្រូវទាំងស្រុងចំពោះលក្ខខណ្ឌសីលធម៌ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើង។ លុយកាក់ឈប់នៅជាមួយយើង។ "ធ្វើជាចង្កៀងខ្លួនឯង កុំស្វែងរកទីពឹងផ្សេង" គាត់បាននិយាយថា "អ្នកមិនចាំបាច់ជាជនរងគ្រោះទេ ប៉ុន្តែជាម្ចាស់នៃជោគវាសនារបស់អ្នក" - (ដកស្រង់ចេញពី Hughes, Bettany 2015, 'Genius of the Ancient World Buddha ', BBC)

សាសនាមិនមាននិយមន័យថេរទេ ប៉ុន្តែវាអាចត្រូវបានបកស្រាយថាជាប្រព័ន្ធបង្រួបបង្រួមនៃជំនឿ និងការអនុវត្តដែលពាក់ព័ន្ធនឹងព្រះដ៏មានអំណាច ព្យាការី សៀវភៅបរិសុទ្ធ គោលលទ្ធិសាសនា ព្រះវិហារ ភាសាពិសិដ្ឋ ជាដើម។ .

នេះប្រហែលជាមិនមែនជាករណីជាមួយ ហិណ្ឌូ. វាមិនត្រូវបានចងក្រងទេ។ មិនមានជំនឿតែមួយ ឬសៀវភៅបរិសុទ្ធថេរតែមួយ ឬ dogma ថេរណាមួយឡើយ។ ជាក់ស្តែង ហិណ្ឌូមិនមែនជាអ្នកជឿទេ។ ពួក​គេ​ជា​អ្នក​ស្វែង​រក​ម៉ុកសា ឬ​ការ​រំដោះ​ចេញ​ពី​សានសារ៉ា ជា​វដ្ដ​នៃ​កំណើត ជីវិត ការ​ស្លាប់ និង​ការ​កើត​ឡើង​វិញ។ ពួកគេស្វែងរកដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហា សានសារ៉ា.

គ្រប់សត្វមានជីវិតមានអាតម៉ា ដែលជាព្រលឹងអចិន្ត្រៃយ៍ដែលមិនអាចបំផ្លាញបាន ដែលផ្លាស់ប្តូររាងកាយបន្ទាប់ពីការស្លាប់នីមួយៗ ហើយឆ្លងកាត់វដ្តនៃការកើត និងការស្លាប់គ្មានទីបញ្ចប់។ ជីវិតនីមួយៗ បុគ្គលម្នាក់ៗត្រូវជួបទុក្ខលំបាក។ ដំណើរស្វែងរកគឺដើម្បីស្វែងរកផ្លូវដើម្បីរំដោះខ្លួនចេញពីវដ្តនៃការកើតជាថ្មី។ នៅក្នុងសាសនាហិណ្ឌូ មាគ៌ាឆ្ពោះទៅរកការរំដោះគឺជួបប្រទះដោយផ្ទាល់នូវភាពអចិន្ត្រៃយ៍ និងការបញ្ចូលគ្នា បោះ ព្រលឹងបុគ្គលជាមួយ ប៉ាម៉ាម៉ា ព្រលឹងសកល។

បន្ទាប់ពីការលះបង់គ្រួសារ និងបល្ល័ង្ក ព្រះពុទ្ធនៅដើមទ្រង់ជាអ្នកស្វែងរកការពិត បានព្យាយាមរឿងនេះ ដើម្បីស្វែងរកដំណោះស្រាយចំពោះសានសារ៉ា ប៉ុន្តែបទពិសោធន៍ផ្លាស់ប្តូរបានគេចចេញពីគាត់។ សូម្បី​តែ​ការ​បដិសេធ​ខ្លួន​ឯង​ខ្លាំង​ពេក ក៏​មិន​បាន​ជួយ​គាត់​ឲ្យ​សម្រេច​បាន​ការ​រំដោះ​ដែរ។ អាស្រ័យហេតុនេះ ទ្រង់បានលះបង់នូវវិធីទាំងពីរនេះ ទាំងការមិនប្រកាន់ខ្លួន ឬការធ្វើទុក្ខទោសខ្លួនឯងខ្លាំង ជំនួសវិញ ទ្រង់បានប្រកាន់យកនូវមាគ៌ាកណ្តាល។

ការសម្របសម្រួលបានក្លាយជាវិធីសាស្រ្តថ្មីរបស់គាត់ក្នុងការស្វែងរកការរំដោះ។ ទ្រង់​ធ្វើ​សមាធិ និង​ពិនិត្យ​មើល​ការពិត​នៃ​ពិភព​ខាងក្នុង និង​ខាងក្រៅ ។ គាត់បានរកឃើញថាអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោកកំពុងផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ ហើយស្ថិតក្នុងភាពប្រែប្រួលឥតឈប់ឈរ - ទម្រង់សម្ភារៈរូបវ័ន្ត ចរិត ចិត្ត អារម្មណ៍ ស្មារតីរបស់យើងទាំងអស់កំពុងតែរំជើបរំជួល។ មិនមានចំណុចតែមួយដែលមិនផ្លាស់ប្តូរទេ។ អ្វីមួយដូចជាគោលការណ៍មិនច្បាស់លាស់របស់ Heisenberg នៅក្នុងមេកានិចកង់ទិច។ ការដឹងថាគ្មានអ្វីថេរ ឬជាអចិន្ត្រៃយ៍ នាំឱ្យព្រះពុទ្ធសន្និដ្ឋានថា គំនិតនៃព្រលឹងអចិន្ត្រៃយ៍ ឬឯករាជ្យគឺមិនត្រឹមត្រូវទេ។

ព្រះពុទ្ធ​បាន​បដិសេធ​អត្ថិភាព​នៃ​អង្គភាព​ឯករាជ្យ​ខាងក្នុង។ (ដូច្នេះគ្មានគំនិតនៃការបង្កើតនៅក្នុង ព្រះពុទ្ធសាសនា. យើងទាំងអស់គ្នាគ្រាន់តែបង្ហាញ) ។ គាត់បានបន្តទៀតថា គំនិតនៃព្រលឹងអចិន្ត្រៃយ៍ គឺជាឫសគល់នៃបញ្ហា ព្រោះវាធ្វើឱ្យមនុស្សអាត្មានិយម និងគិតតែពីខ្លួនឯង។ វាបានបង្កើតភាពលោភលន់ និងដាក់មនុស្សឱ្យក្លាយជាទាសករនៃការព្រួយបារម្ភនៅលើផែនដី ដូច្នេះហើយធ្វើឱ្យមនុស្សជាប់ក្នុងអន្ទាក់ សានសារ៉ា.

តាមព្រះពុទ្ធ វត្ថុទីមួយក្នុងផ្លូវរំដោះគ្រោះ គឺការកម្ចាត់ចោលនូវសេចក្តីត្រិះរិះដ៏ជ្រៅនៃព្រលឹងអចិន្ត្រៃយ៍។ ''ខ្ញុំ'' ''ខ្ញុំ'' ឬ "របស់ខ្ញុំ" គឺជាមូលហេតុមូលដ្ឋាននៃទុក្ខ (ដែលមិនមែនគ្រាន់តែជាជំងឺ ឬភាពចាស់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែការខកចិត្ត និងអសន្តិសុខនៃជីវិត) ដែលកើតឡើងចេញពីការនឹករលឹកនៃខ្លួនឯងជាអចិន្ត្រៃយ៍។ ការ​កម្ចាត់​ចោល​នូវ​សេចក្តី​វង្វេង​នេះ ដោយ​ការ​ស្វែង​យល់​ពី​ធម្មជាតិ​ដែល​មិន​មែន​ជា​ខ្លួន​ឯង​ឡើង​វិញ ជា​គន្លឹះ​នៃ​ការ​យក​ឈ្នះ​សេចក្តី​ទុក្ខ។ គាត់​បាន​និយាយ​ថា ''បើយើងអាចរលត់នូវសេចក្តីត្រេកត្រអាលដោយខ្លួនឯងបាន នោះយើងនឹងឃើញនូវរបស់ពិត ហើយសេចក្តីទុក្ខរបស់យើងនឹងរលត់ទៅ។ យើងមានសមត្ថភាពគ្រប់គ្រងជីវិតរបស់យើង។''។ ព្រះអង្គ​ទ្រង់​ត្រាស់​ថា កំចាត់​បង់​នូវ​តណ្ហា អវិជ្ជា និង​សេចក្តី​វង្វេង​ចេញ​ជា​អចិន្ត្រៃយ៍ ទើប​រួច​ចាក​សង្ខារ។ នេះ​ជា​ផ្លូវ​ឈាន​ទៅ​ដល់​ការ​រំដោះ​ចិត្ត ឬ​និព្វាន​ដែល​បាន​ជួប​ផ្ទាល់​ពី​ក្នុង​ខ្លួន។

ព្រះពុទ្ធ ព្រះនិព្វាន ឬការរំដោះគឺបើកចំហសម្រាប់ទាំងអស់គ្នាតាមទ្រឹស្ដី ប៉ុន្តែមនុស្សជាច្រើនបានរកឃើញថាវាមានការលំបាកក្នុងការចំណាយពេលវេលា ដូច្នេះគាត់បានផ្តល់ក្តីសង្ឃឹមដល់មនុស្សបែបនេះដោយធ្វើកំណែទម្រង់គោលគំនិតហិណ្ឌូនៃ កម្ម. កម្ម សំដៅទៅលើសកម្មភាពសំខាន់ៗដែលធ្វើអោយគុណភាពជីវិតកាន់តែប្រសើរឡើងក្នុងជីវិតបន្ទាប់។ ជាប្រពៃណី វាមានន័យដូចគ្នាជាមួយនឹងពិធី និងសកម្មភាពដែលធ្វើឡើងដោយបូជាចារ្យក្នុងនាមវណ្ណៈខ្ពស់។ មនុស្សវណ្ណៈទាបបំផុតមានក្តីសង្ឃឹមតិចតួចក្នុងការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវជីវិតបន្ទាប់របស់ពួកគេតាមរយៈទម្រង់នៃពិធីនេះ។ កម្ម.

ព្រះពុទ្ធបានផ្លាស់ប្តូរ កម្ម ពីសកម្មភាពធ្វើពិធីដល់ការគិត និងចេតនានៃសកម្មភាព។ ប្រជាជនឥឡូវនេះមានជម្រើសនៃការធ្វើល្អ។ ចេតនានៃសកម្មភាពគឺសំខាន់ជាងសកម្មភាពខ្លួនឯង។ បើ​អ្នក​គិត​ឱ្យ​បាន​ល្អ ហើយ​ចេតនា​របស់​អ្នក​ល្អ នោះ​អាច​ផ្លាស់​ប្តូរ​វាសនា​របស់​អ្នក​បាន។ លោក​បាន​យក​កម្មផល​ពី​កណ្ដាប់​ដៃ​របស់​សង្ឃ​ដែល​កំពុង​ប្រតិបត្តិ ហើយ​ឲ្យ​ក្នុង​ដៃ​មនុស្ស​សាមញ្ញ។ វណ្ណៈ វណ្ណៈ និងភេទមិនពាក់ព័ន្ធទេ។ មនុស្សគ្រប់រូបមានជម្រើស និងសេរីភាពក្នុងការកែលម្អ និងក្លាយជាមនុស្សល្អ។ គំនិតរបស់គាត់អំពី កម្ម ត្រូវបានរំដោះ។ មនុស្សគ្រប់រូបដែលជាប់គាំងក្នុងវដ្ដនៃសមិទ្ធិផល មានឱកាសកែលម្អគុណភាពនៃការកើតជាថ្មី។

គោលគំនិតនៃកម្មផលរបស់ព្រះពុទ្ធបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សសាមញ្ញនូវវិធីមួយដើម្បីកែលម្អជីវិតសីលធម៌។ គាត់បានធ្វើបដិវត្តសីលធម៌។ យើង​លែង​អាច​បន្ទោស​កម្លាំង​ខាង​ក្រៅ​ដូច​ព្រះ​ចំពោះ​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​របស់​យើង​ទៀត​ហើយ។ យើងទទួលខុសត្រូវទាំងស្រុងចំពោះលក្ខខណ្ឌសីលធម៌ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើង។ លុយកាក់ឈប់នៅជាមួយយើង។ ''ចូរ​ធ្វើ​ជា​ចង្កៀង​របស់​អ្នក កុំ​ស្វែង​រក​ទី​ពឹង​ផ្សេង​ទៀត​ឡើយ។'' គាត់​បាន​និយាយ​ថា ''អ្នក​មិន​ចាំបាច់​ធ្វើ​ជា​ជនរងគ្រោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ម្ចាស់​នៃ​ជោគវាសនា​របស់​អ្នក​ផ្ទាល់'' ។

គ្មានភាសាសក្ការៈ គ្មានសិក្ខាបទ គ្មានបូជាចារ្យ សូម្បីតែព្រះក៏មិនចាំបាច់ដែរ ព្រះពុទ្ធសាសនាបានស្វែងរកការពិត និងជំទាស់នឹងសាសនាគ្រិស្តសាសនា។ នេះនាំឱ្យសមហេតុសមផលគ្របដណ្ដប់លើអបិយជំនឿ និងជំនឿ។ ព្រះពុទ្ធបានទទូចលើតម្លៃដាច់ខាតនៃក្តីមេត្តា ប៉ុន្តែការរួមចំណែកដ៏ធំបំផុតរបស់ទ្រង់ចំពោះមនុស្សជាតិ គឺនៅក្នុងកំណែទម្រង់កម្មផលរបស់ទ្រង់។ ឥឡូវ​នេះ វា​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន​សម្រាប់​មនុស្ស​ដើម្បី​ចាត់​វិធានការ​ល្អ ដោយ​មិន​ចាំបាច់​គាំទ្រ ឬ​យល់ព្រម​លើ​ទស្សនៈ​ពិភព​សាសនា។

គាត់បានពន្យល់ពីរបៀបប្រព្រឹត្ត មិនថាមានព្រះ ឬអត់នោះទេ។ នេះ​គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​ពាក់ព័ន្ធ​ជា​ពិសេស​សម្រាប់​ពិភព​ទំនើប​ដែល​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​ជម្លោះ និង​អំពើ​ហិង្សា។

***

ប្រភព:

Hughes, Bettany 2015, 'Genius of the Ancient World Buddha', BBC, យកមកពី https://www.dailymotion.com/video/x6vkklx