ភាសាអង់គ្លេសបានបង្រៀនយើងថា យើងមិនមែនជាប្រជាជាតិមួយពីមុនទេ ហើយវានឹងត្រូវការរាប់សតវត្សមុនពេលយើងក្លាយជាប្រជាជាតិតែមួយ។ នេះគឺដោយគ្មានមូលដ្ឋាន។ យើងជាប្រជាជាតិមួយមុនពេលពួកគេមកប្រទេសឥណ្ឌា។ គំនិតមួយបានបំផុសគំនិតយើង។ របៀបនៃជីវិតរបស់យើងគឺដូចគ្នា។ គឺដោយសារយើងជាប្រជាជាតិតែមួយ ដែលពួកគេអាចបង្កើតនគរតែមួយបាន។ ក្រោយមកពួកគេបានបែងចែកពួកយើង។
ដោយសារយើងជាប្រជាជាតិតែមួយ ពួកយើងមិនមានភាពខុសគ្នានោះទេ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានគេដាក់ថាបុរសឈានមុខរបស់យើងបានធ្វើដំណើរទូទាំងប្រទេសឥណ្ឌាទាំងដោយថ្មើរជើង ឬតាមរទេះគោ។ ពួកគេបានរៀនភាសារបស់គ្នាទៅវិញទៅមក ហើយមិនមានការឃ្លាតពីគ្នាឡើយ។ តើអ្នកគិតថាអ្វីអាចជាចេតនារបស់បុព្វការីជនដែលនៅឆ្ងាយពីយើងដែលបានបង្កើត Setubandha (Rameshwar) នៅភាគខាងត្បូង Jagannath នៅភាគខាងកើត និង Hardwar នៅភាគខាងជើងជាកន្លែងសក្ការៈបូជា? អ្នកនឹងទទួលស្គាល់ថាពួកគេមិនមែនជាមនុស្សល្ងង់ទេ។ ពួកគេបានដឹងថាការថ្វាយបង្គំព្រះអាចត្រូវបានធ្វើដូចគ្នានៅផ្ទះដែរ។ ពួកគេបានបង្រៀនយើងថា អ្នកដែលមានចិត្តភ្លឺស្វាងដោយសេចក្តីសុចរិត មានគង្គានៅក្នុងផ្ទះរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែពួកគេបានឃើញថាប្រទេសឥណ្ឌាជាទឹកដីមិនបែងចែកដូច្នេះដោយធម្មជាតិ។ ដូច្នេះហើយ ពួកគេបានប្រកែកថា វាត្រូវតែជាប្រជាជាតិមួយ។ ដោយប្រកែកដូច្នេះ ពួកគេបានបង្កើតទីសក្ការៈនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃប្រទេសឥណ្ឌា ហើយបានបណ្តេញប្រជាជនដោយមានគំនិតអំពីសញ្ជាតិក្នុងលក្ខណៈដែលគេមិនស្គាល់នៅតំបន់ផ្សេងទៀតនៃពិភពលោក។ - មហាយម៉ាហ្គានឌី, pp 42-43 ។ Hind Swaraj.
សុន្ទរកថារបស់លោក Rahul Gandhi នៅចក្រភពអង់គ្លេសបច្ចុប្បន្នកំពុងបង្កើនចិញ្ចើមក្នុងចំណោមអ្នកបោះឆ្នោតក្នុងមណ្ឌលរបស់គាត់នៅក្នុងវាលស្មៅផ្ទះ។ ការមិនអើពើនឹងការតស៊ូមតិផ្នែកនយោបាយ ខ្ញុំបានឮមនុស្សជាច្រើននិយាយថា មិនចាំបាច់ធ្វើអន្តរជាជាតិលើបញ្ហាការបោះឆ្នោតក្នុងស្រុក ការបោះឆ្នោតនៅផ្ទះ និងនិយាយ ឬធ្វើរឿងលើដីបរទេសដែលធ្វើឱ្យខូចមុខមាត់ និងកេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់ប្រទេសឥណ្ឌានោះទេ។ ទីផ្សារ និងការវិនិយោគត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយការយល់ឃើញ ដូច្នេះរូបភាព និងកេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់ប្រទេសគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់។ ប៉ុន្តែមនុស្សដែលខ្ញុំនិយាយទៅស្តាប់ទៅដូចជាមោទនភាពជាតិនិយម និងមនោសញ្ចេតនាស្នេហាជាតិរបស់ពួកគេត្រូវបានឈឺចាប់ដោយការនិយាយរបស់ Rahul Gandhi នៅលើវេទិកាក្រៅប្រទេសដែលបង្ហាញថាចិត្តឥណ្ឌាធម្មតាមានភាពរសើបចំពោះអន្តរជាតិនៃបញ្ហាក្នុងស្រុកនៅខាងក្រៅផ្ទះ។ ឧទាហរណ៍ដ៏ល្អមួយគឺរបៀបដែលសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ Asaduddin Owaisi នៅក្នុងប្រទេសប៉ាគីស្ថានត្រូវបានទទួលយ៉ាងល្អដោយប្រជាជននៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។
ក្នុងនយោបាយបោះឆ្នោត គ្មានអ្នកនយោបាយណាអាចមានលទ្ធភាពបំពានលើមនោសញ្ចេតនាអ្នកបោះឆ្នោតរបស់ខ្លួនឡើយ។ តើ Rahul Gandhi មិនយល់រឿងនេះទេ? តើគាត់កំពុងធ្វើអ្វី? តើគាត់ជាអ្នកនិយមអន្តរជាតិដោយសម្ងាត់ឬ? តើមូលហេតុអ្វីជាទីស្រឡាញ់បំផុតចំពោះគាត់? តើអ្វីជំរុញគាត់ ហើយហេតុអ្វី?
នៅក្នុងសភា និងក្នុងអន្តរអន្តរកម្មខាងក្រៅ លោក Rahul Gandhi បានពន្យល់ពីគំនិតរបស់គាត់អំពីប្រទេសឥណ្ឌាជាច្រើនដងថាជា "សហភាពរដ្ឋ" ដែលជាការរៀបចំមួយបានមកដល់ជាលទ្ធផលនៃការចរចាជាបន្តបន្ទាប់។ បើតាមគាត់ ឥណ្ឌាមិនមែនជាប្រទេសមួយទេ ប៉ុន្តែជាសហភាពនៃប្រជាជាតិជាច្រើនដូចជា EU ជាដើម។ វាគឺជា RSS យោងទៅតាមគាត់ដែលចាត់ទុកប្រទេសឥណ្ឌាជាអង្គភាពភូមិសាស្ត្រ (និងជាប្រជាជាតិមួយ) ។
Ask a soldier for his idea of India and he will say if India is not a geographical entity, then what invisible entity we are protecting at the border and making ultimate sacrifices for? Emotional attachment and sense of belonging to a territory is found even in many animals, for example, it is common occurrence to see dogs barking and fighting an intruding dog to protect their territory. It would not be exaggeration to say that entire history and the present world politics is largely about territory and imperialism of ‘ideology’.
Dogs’ and chimps’ territorial behaviour evolve in humans and take the form of “love for motherland”. In Indian society, the idea of motherland is among the most valued constructs. This is best expressed in the idea of जननी जन्मभूमिश्च स्वर्गादपि गरीयसी (i.e., Mother and motherland are superior even to heaven). This also happens to be the national moto of Nepal.
កុមារជនជាតិឥណ្ឌាធម្មតាមួយរូប បណ្តុះ និងបង្កប់នូវសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការគោរពចំពោះជាតិមាតុភូមិ តាមរយៈសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋម តាមរយៈអន្តរកម្មក្នុងគ្រួសារភ្លាមៗជាមួយឪពុកម្តាយ ក្នុងសាលារៀនជាមួយគ្រូ និងមិត្តភ័ក្តិ សៀវភៅ ចម្រៀងស្នេហាជាតិ និងព្រឹត្តិការណ៍នានា ដូចជាពិធីបុណ្យជាតិ ភាពយន្ត និងកីឡាជាដើម។ អត្ថបទរបស់សាលា យើងអានដោយមោទនភាពនូវរឿងរ៉ាវនៃវីរបុរសសង្រ្គាមដ៏អស្ចារ្យដូចជា Abdul Hamid, Nirmaljit Sekhon, Albert Ekka, Brig Usman ជាដើម។ ឬ Rana Pratap ជាដើម ដែលបានពលីជីវិតដើម្បីការពារ និងការពារមាតុភូមិរបស់ពួកគេ។ ការប្រារព្ធពិធីបុណ្យជាតិនៅក្នុងសាលារៀន និងសហគមន៍នៅថ្ងៃឯករាជ្យ ទិវាសាធារណរដ្ឋ និង Gandhi Jayanti បំពេញឱ្យយើងនូវមោទនភាពជាតិនិយម និងស្នេហាជាតិ។ យើងធំឡើងជាមួយនឹងសីលធម៌នៃការរួបរួមនៅក្នុងភាពចម្រុះ និងរឿងរ៉ាវនៃសិរីល្អនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ និងអរិយធម៌ឥណ្ឌា ហើយមានអារម្មណ៍ថាមានមោទនភាពយ៉ាងខ្លាំងចំពោះប្រទេសឥណ្ឌា។ នេះជារបៀបដែលកត្តានៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋមកំណត់អត្តសញ្ញាណជាតិរបស់យើង និងបង្កើតការស្រលាញ់ និងការលះបង់ចំពោះជាតិមាតុភូមិ។ 'ខ្ញុំ' និង 'របស់ខ្ញុំ' គឺជាសំណង់សង្គម។ សម្រាប់មនុស្សជាមធ្យម ឥណ្ឌាមានន័យថាមាតុភូមិដ៏ធំល្វឹងល្វើយនៃមនុស្សចម្រុះរាប់ពាន់លាននាក់ ដែលទាំងអស់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងខ្សែអារម្មណ៍ទូទៅនៃលទ្ធិឥណ្ឌានិយម ឬជាតិនិយម។ វាមានន័យថាអរិយធម៌ចំណាស់ជាងគេបំផុតក្នុងពិភពលោក ទឹកដីនៃព្រះពុទ្ធ Gautam និង Mahatma Gandhi ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនដូចប្រជាជនឥណ្ឌាជាមធ្យមទេ សង្គមនិយមចម្បងរបស់ Rahul Gandhi គឺខុសគ្នា។ ពីម្តាយរបស់គាត់ គាត់នឹងមិនទទួលបានតម្លៃសង្គម ជំនឿ និងគំនិតនៃមាតុភូមិ ដូចកូនក្មេងឥណ្ឌាធម្មតានោះទេ។ ជាធម្មតា ម្តាយមានឥទ្ធិពលខ្លាំងបំផុតលើការអភិវឌ្ឍន៍ជំនឿ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារ។ ម្តាយរបស់គាត់បានធំធាត់នៅទ្វីបអឺរ៉ុប នៅពេលដែលគំនិតនៃសហភាពប្រជាជាតិស្ទើរតែលេចចេញជារូបរាង។ វាជារឿងធម្មតាទេដែល Rahul Gandhi ចាប់យក "តម្លៃអឺរ៉ុប និងគំនិតរបស់ EU" ពីម្តាយរបស់គាត់ជាជាង "តម្លៃឥណ្ឌា និងគំនិតរបស់ឥណ្ឌាជាមាតុភូមិ"។ ដូចគ្នានេះផងដែរ ការអប់រំនៅសាលា ដែលជាកត្តាសំខាន់បំផុតទីពីរនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋមសម្រាប់ Rahul Gandhi គឺខុសគ្នាខ្លាំងណាស់។ ដោយសារហេតុផលសុវត្ថិភាព គាត់មិនអាចចូលរៀនបានទៀងទាត់ ហើយមិនអាចរងឥទ្ធិពលពីគ្រូ និងមិត្តភ័ក្តិតាមរបៀបដូចជនជាតិឥណ្ឌាមធ្យមទេ។
មាតាបិតា និងបរិយាកាសសាលាតែងតែមានឥទ្ធិពលខ្លាំងបំផុតលើសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋមរបស់កុមារ ជាធម្មតាពួកគេបណ្តុះ និងបង្កើតបទដ្ឋាន តម្លៃសង្គម សេចក្តីប្រាថ្នា ជំនឿ ជំនឿ និងទស្សនៈពិភពលោក រួមទាំងវិធីសាស្រ្ត និងអាកប្បកិរិយាចំពោះប្រទេសរបស់ខ្លួន។ ប្រហែលជាមានតែប្រភពនៃគំនិត និងប្រព័ន្ធតម្លៃដ៏សំខាន់សម្រាប់គាត់គឺម្តាយរបស់គាត់ដែលបានចំណាយពេលកុមារភាព និងពេញវ័យដំបូងរបស់គាត់នៅអឺរ៉ុប។ ដូច្នេះ ទំនងជាគាត់ទទួលបានគំនិតសហភាពអឺរ៉ុប បទដ្ឋាន និងប្រព័ន្ធតម្លៃនៃអឺរ៉ុប តាមរយៈម្តាយរបស់គាត់។ គ្មានឆ្ងល់ទេ តម្លៃរបស់ Rahul Gandhi និងគំនិតនៃ "ប្រទេសរបស់គាត់" គឺខុសពីជនជាតិឥណ្ឌាធម្មតា។ ដោយផ្អែកលើសីលធម៌ ទស្សនវិស័យរបស់គាត់គឺដូចពលរដ្ឋអឺរ៉ុបជាង។ និយាយដោយសម្មតិកម្ម ប្រសិនបើម្តាយរបស់ Rahul Gandhi ជាកូនស្រីរបស់ទាហានឥណ្ឌា ហើយប្រសិនបើគាត់បានសិក្សានៅសាលាយោធាឥណ្ឌាជាសិស្សធម្មតា ប្រហែលជាគាត់នឹងមិននិយាយតាមរបៀបដែលបានក្លាយជាចរិតរបស់គាត់ឥឡូវនេះទេ។
សង្គមភាវូបនីយកម្មបឋមគឺជាឧបករណ៍ដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតក្នុងការដំឡើងកម្មវិធីនៃមនោគមវិជ្ជា និងគោលលទ្ធិនៅក្នុងគំនិតរបស់កុមារ។ សាសនា និងជាតិនិយមដែលបានដាក់បញ្ចូលតាមវិធីនេះ គឺជាការពិតដែលបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯង លើសពីហេតុផលសម្រាប់អ្នកមើល ដែលគ្រប់គ្រងពិភពលោក និងបង្កើតជាស្នូលនៃនយោបាយពិភពលោក។ ការមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះក្បាលប្រភពទឹកនេះមានន័យថា ការយល់ដឹងមិនគ្រប់គ្រាន់ និងការគ្រប់គ្រងមិនសមរម្យ។
វាគឺនៅក្នុងបរិបទនេះ មួយគួរតែមើលទៅគំនិតរបស់ Rahul Gandhi អំពីប្រទេសឥណ្ឌាជាសហជីពស្ម័គ្រចិត្តរបស់រដ្ឋដូចសហភាពអឺរ៉ុបដែរ។ សម្រាប់គាត់ ដូចជាសហភាពអឺរ៉ុប ឥណ្ឌាក៏មិនមែនជាប្រទេសមួយដែរ ប៉ុន្តែការរៀបចំកិច្ចសន្យារវាងរដ្ឋបានមកដល់បន្ទាប់ពីការចរចា។ សម្រាប់គាត់ សហភាពគឺជាកម្មវត្ថុនៃលទ្ធផលនៃការចរចាជាបន្តបន្ទាប់។ តាមធម្មជាតិ សហភាពរដ្ឋបែបនេះអាចមិនធ្វើវិញ ដូចវិធីដែលអង់គ្លេសចាកចេញពីសហភាពអឺរ៉ុបនាពេលថ្មីៗនេះ។ ហើយនេះគឺជាកន្លែងដែលគំនិតរបស់ Rahul Gandhi ក្លាយជាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ចំពោះ "ក្រុម" ដែលគាំទ្រ "BREXITing ពីសហភាពនៃប្រទេសឥណ្ឌា" ។
Rahul Gandhi ប្រហែលជាមិនមានន័យថាមានចេតនាអាក្រក់ប្រឆាំងនឹងឥណ្ឌាទេ។ នេះគ្រាន់តែជារបៀបដែលចិត្តរបស់គាត់ដំណើរការដោយសារតែស៊ុមនៃទិដ្ឋភាព ឬកម្មវិធីដែលបានដំឡើងនៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់តាមរយៈសង្គមនិយមបឋម ដើម្បីផ្តល់នូវភាពស្រដៀងគ្នាពីវិទ្យាសាស្ត្រ។ នេះក៏ពន្យល់ផងដែរពីមូលហេតុដែលគំនិតរបស់បងប្អូនជីដូនមួយរបស់គាត់ Varun Gandhi អំពីប្រទេសឥណ្ឌាមិនដូចគ្នាទៅនឹង Rahul Gandhi ទោះបីជាអ្នកទាំងពីរមកពីត្រកូលដូចគ្នា ប៉ុន្តែមានភាពខុសប្លែកគ្នាក្នុងការចិញ្ចឹមកូន និងការរៀននៅសាលាដំបូង។
ឆន្ទៈសេរីហាក់ដូចជាមិនមានសេរីភាពដូច្នេះទេ។ វាឥតគិតថ្លៃតែនៅក្នុងកម្មវិធី និងប្រព័ន្ធប្រតិបត្តិការរបស់វាប៉ុណ្ណោះ។
ភូមិសាស្ត្រនយោបាយរដ្ឋគឺជាការពិត គ្មានផ្លូវគេចផុតពីអាកាសធាតុបច្ចុប្បន្នទេ។ គំនិតជាតិមិនអាចត្រូវបានបោះបង់ចោលសម្រាប់លទ្ធិអន្តរជាតិដោយផ្អែកលើមនោគមវិជ្ជានយោបាយ ឬសាសនាឡើយ។ តាមឧត្ដមគតិ រដ្ឋជាតិគួរតែក្រៀមស្វិតសម្រាប់តែអន្តរជាតិនិយម ដោយផ្អែកលើតម្លៃមនុស្សជាសកល ដែលនៅតែជាសុបិនឆ្ងាយ។
Rahul Gandhi មិនដូចអ្នកនយោបាយធម្មតាទេ គាត់និយាយដោយស្មោះត្រង់ដោយមិនខ្វល់ខ្វាយច្រើនអំពីផលវិបាកនៅក្នុងនយោបាយបោះឆ្នោត។ គាត់កំពុងផ្តល់សំឡេងដល់ផ្នែកដែលមានទស្សនៈស្រដៀងគ្នានៅលើប្រទេសឥណ្ឌា។ ឬផ្ទុយទៅវិញ ការបញ្ចេញគំនិតរបស់គាត់ត្រូវបានគិតយ៉ាងល្អិតល្អន់ក្នុងយុទ្ធសាស្ត្រទាក់ទាញអ្នកដែលមានទស្សនៈស្រដៀងគ្នាសម្រាប់ទិសដៅនយោបាយ។ នៅក្នុងករណីនោះ ការប្រជុំនៅសាលាក្រុងរបស់គាត់ បន្ទាប់ពី Bharat Yatra របស់គាត់នៅឯ Alma Mater របស់គាត់ Cambridge និងនៅ Institute of International Affairs (Chatham House) ក្នុងទីក្រុងឡុងដ៍ កំពុងប្រមូលផ្តុំព្យុះនៃការបោះឆ្នោតសកលខាងមុខនេះ។
***
***
