ពីកំពូលនៃសិរីល្អជា 'Vihar' ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ទូទាំងពិភពលោកសម្រាប់ប្រាជ្ញា ចំណេះដឹង និងអំណាចអធិរាជនៅសម័យ Maurya និង Gupta នៃប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណ ទៅជា 'Bihar' នៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យក្រោយឯករាជ្យរបស់ប្រទេសឥណ្ឌានៃសម័យទំនើបដែលគេស្គាល់ជាថ្មីម្តងទៀតទូទាំងពិភពលោកសម្រាប់ភាពយឺតយ៉ាវនៃសេដ្ឋកិច្ចវណ្ណៈ។ នយោបាយដែលមានមូលដ្ឋាន និង 'ឈាមអាក្រក់' រវាងក្រុមសង្គម។ រឿងរ៉ាវនៃ 'Bihar' ពី 'Vihar' អាចជារឿងនៃរបៀបដែលអារម្មណ៍នៃអត្តសញ្ញាណនិងមោទនភាពជាតិនិយមដែលមានសុខភាពល្អដែលជាកត្តាជំរុញដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុង 'ចិត្ត' សន្លប់នៃឥទ្ធិពលប្រជាជននិងកំណត់តួអក្សរនៃសង្គមនិងរបៀបណាមួយ ការខិតខំប្រឹងប្រែងពិតប្រាកដសម្រាប់ការកែលម្អ និងការអភិវឌ្ឍន៍ត្រូវតែមានគោលបំណង 'វិស្វករឡើងវិញ' គំនិត។
'អារម្មណ៍នៃអត្តសញ្ញាណរបស់យើង' គឺជាស្នូលនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងធ្វើ និងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងមាន។ ចិត្តដែលមានសុខភាពល្អត្រូវតែមានភាពច្បាស់លាស់និងជឿជាក់ថា 'យើងជានរណា'។ 'មោទនភាព' ដែលមានសុខភាពល្អនៅក្នុងសមិទ្ធិផល និងភាពជោគជ័យរបស់យើង នៅពេលដែលសង្គមដើរទៅមុខយ៉ាងវែងឆ្ងាយក្នុងការរៀបចំបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់យើងឱ្យជាមនុស្សរឹងមាំ និងមានទំនុកចិត្ត មានភាពសុខស្រួលក្នុងបរិយាកាសជុំវិញខ្លួន។ បុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងនេះគឺជារឿងធម្មតាក្នុងចំណោមបុគ្គលជោគជ័យដែលមើលទៅមុខ។ គំនិតនៃ 'អត្តសញ្ញាណ' ទាញយ៉ាងខ្លាំងពីប្រវត្តិសាស្ត្រ វប្បធម៌ និងអរិយធម៌រួមគ្នា (ការពិនិត្យឡើងវិញរបស់ឥណ្ឌា, 2020).
កំណត់ត្រាសំខាន់ៗអំពីតំបន់ដែលគេស្គាល់ថាជា Bihar សព្វថ្ងៃនេះប្រហែលជាចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងព្រឹត្តិការណ៍ដំណើរជីវិតរបស់ព្រះពុទ្ធនៅកន្លែងដូចជា Champaran, Vaishali និង Bodh Gaya។ មជ្ឈមណ្ឌលអំណាចអធិរាជដ៏អស្ចារ្យនៃ Pataliputra និងកន្លែងរៀនរបស់ Nalanda គឺជាចំណុចខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងរឿងរ៉ាវនៃអរិយធម៌ Bihar សម្រាប់ភាពរុងរឿងនិងសុខុមាលភាពរបស់មនុស្ស។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបានចាក់ឫសនៅក្រុងវេសាលីនៅពេលនោះ។ ជីវិតរបស់ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធ និងការប្រៀនប្រដៅរបស់ព្រះអង្គបានបណ្តុះតម្លៃនៃសមភាពសង្គម សេរីភាព និងសេរីភាព ការគោរពភាពចម្រុះ និងការអត់ឱនក្នុងចំណោមមហាជន។ ស្តេច និងអធិរាជនៃប៉ាតាលីពួរ ជាពិសេសអសោកដ៏ឧត្តុង្គឧត្តម ជាឧបករណ៍ក្នុងការបណ្តុះតម្លៃទាំងនេះក្នុងចំណោមមហាជន។ ពាណិជ្ជកម្មនិងជំនួញមានការរីកចម្រើន មនុស្សមានទ្រព្យសម្បត្តិស្តុកស្តម្ភ។ ការកំណត់ឡើងវិញនូវកម្មផលរបស់ព្រះពុទ្ធ ពីកម្មាធិបុណ្យ ទៅជាចេតនាល្អ នៅពីក្រោយសកម្មភាព គឺជាទឹកជ្រោះ ដែលទីបំផុតបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងធំធេងលើពាណិជ្ជកម្ម ពាណិជ្ជកម្ម និងសុខុមាលភាពសេដ្ឋកិច្ច និងផ្លូវចិត្តរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ ដែលបានជួយឧបត្ថម្ភដល់ព្រះសង្ឃពុទ្ធសាសនានូវអាហារ និងគ្រឿងឧបភោគបរិភោគជាមូលដ្ឋាន។ ជាលទ្ធផល វត្តអារាម ឬវិហារសាសនាមួយចំនួនធំបានរីកចម្រើនក្នុងតំបន់។ 'Vihar' ឬវត្តអារាមនៅទីបំផុតបានផ្តល់ឈ្មោះ Vihar ដល់តំបន់នេះដែលនៅក្នុងសម័យទំនើបត្រូវបានគេហៅថា Bihar ។
មកដល់សតវត្សទីប្រាំបី ព្រះពុទ្ធសាសនាបានធ្លាក់ចុះ។ Bihar បច្ចុប្បន្នបានចាប់ផ្តើមកើតនិង 'Vihar' ទីបំផុតត្រូវបានជំនួសដោយ 'Bihar' ។ ក្រុមវិជ្ជាជីវៈ និងអាជីពនៅក្នុងសង្គមបានក្លាយទៅជាវណ្ណៈដែលមានមូលដ្ឋានលើកំណើត ដែលជាប្រព័ន្ធនៅទ្រឹងនៃការបែងចែកសង្គម ដែលស្ទើរតែមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការចល័តសង្គមណាមួយដើម្បីបំពេញសេចក្តីប្រាថ្នាដើម្បីកើនឡើង និងពូកែ។ សហគមន៍ត្រូវបានរៀបចំតាមឋានានុក្រម និងតម្រៀបតាមលំដាប់លំដោយទាក់ទងនឹងការបំពុលពិធីសាសនា។ មនុស្សមានឋានៈខ្ពង់ខ្ពស់ ឬអន់ជាង មានតែមនុស្សក្នុងវណ្ណៈដូចគ្នាទេ ដែលមានភាពស្មើគ្នា និងល្អគ្រប់គ្រាន់ក្នុងសង្គម និងរៀបការ។ មនុស្សខ្លះមានអំណាចលើអ្នកដែលនៅសល់។ សណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមផ្អែកលើតម្លៃប្រជាធិបតេយ្យនៃសមភាព និងសេរីភាពត្រូវបានជំនួសដោយសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមសក្តិភូមិ។ ដូច្នេះហើយ សង្គមបានបែងចែកទៅជាវណ្ណៈដែលកើតចេញពីកំណើត វណ្ណៈបិទជិត ជាមួយនឹងអ្វីដែលហៅថាវណ្ណៈខ្ពស់គ្រប់គ្រង និងកំណត់ជីវិតនៃវណ្ណៈទាប។ ប្រព័ន្ធវណ្ណៈបានផ្តល់ការធានានូវជីវភាពរស់នៅជាយូរណាស់មកហើយ ប៉ុន្តែវាបានមកក្នុងតម្លៃដ៏ធ្ងន់នៃវិសមភាពនៃស្ថាប័ននៅក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គម និងសេដ្ឋកិច្ច ដែលជាអ្វីដែលធ្វើឱ្យមនុស្សមួយចំនួនធំបាត់បង់មនុស្ស និងធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់តម្លៃប្រជាធិបតេយ្យ និងសិទ្ធិមនុស្សជាមូលដ្ឋាន។ ប្រហែលជា នេះពន្យល់ពីមូលហេតុដែលក្រុមមនុស្សវណ្ណៈទាបមួយចំនួនធំបានប្តូរទៅសាសនាឥស្លាម ក្នុងការស្វែងរក 'សមភាពសង្គម' ក្នុងអំឡុងមជ្ឈិមសម័យ ដែលនៅទីបំផុតនាំឱ្យមានការបែងចែកប្រទេសឥណ្ឌាតាមខ្សែសាសនា ហើយហេតុអ្វីបានជាយើងនៅតែឮសំឡេងបន្ទរនៃរឿងនោះនៅក្នុងនយោបាយបោះឆ្នោតនៃសម័យទំនើប។ នៅក្នុងទម្រង់នៃ ចៃ ប៊ិម ចៃមេ ពាក្យស្លោក។ ការអប់រំមិនសូវមានផលប៉ះពាល់អ្វីទេ ហើយវាអាចត្រូវបានគេមើលឃើញពីការផ្សាយពាណិជ្ជកម្មអាពាហ៍ពិពាហ៍នៅក្នុង dallies ជាតិដែលដាក់ដោយឥស្សរជនដែលមានការអប់រំនៃសង្គមដើម្បីយល់ពីរបៀបដែលចិត្តដំណើរការ។ vis-a vis វណ្ណៈ។ ចលនាជាតិ និងសេរីភាពប្រឆាំងនឹងការគ្រប់គ្រងរបស់អង់គ្លេសបានបិទបាំងការអាក់អន់ចិត្តក្នុងចំណោមវណ្ណៈទាបមួយរយៈ ដូច្នេះហើយបានជាកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងឧស្សាហូបនីយកម្ម និងការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏ធំនៅ Bihar ក្រោយឯករាជ្យក្រោមផែនការរយៈពេល XNUMX ឆ្នាំក្នុងកម្រិតមួយ ប៉ុន្តែមិនដូចនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាផ្សេងទៀត ការអភិវឌ្ឍន៍ដែលបានគ្រោងទុក និង ឧស្សាហូបនីយកម្មមិនអាចរួមចំណែកប្រកបដោយនិរន្តរភាពក្នុងការនាំយក Bihar ឆ្ពោះទៅរកភាពរុងរឿងនោះទេ។
សេចក្តីប្រាថ្នាកើនឡើងនៃវណ្ណៈទាបទទួលបានអ្នកផ្តល់ផលប្រយោជន៍ និងសម្ព័ន្ធមិត្តដ៏ធំបំផុតរបស់ពួកគេនៅក្នុងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យឥណ្ឌាសម័យទំនើបក្នុងទម្រង់នៃអំណាចបោះឆ្នោត ដែលជាសិទ្ធិផ្តាច់មុខជាសកលដើម្បីបោះឆ្នោត។ ទសវត្សរ៍ទី XNUMX បានឃើញការកើនឡើងនៃអ្នកដឹកនាំវណ្ណៈទាប ហើយការផ្លាស់ប្តូរសង្គមបានចាប់ផ្តើមដែលផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងអំណាចរវាងវណ្ណៈនៅក្នុង Bihar ។ ឥឡូវនេះ វណ្ណៈជាតិនិយម និងនយោបាយផ្អែកលើវណ្ណៈគឺនៅជួរមុខនៃអ្វីៗទាំងអស់ ហើយអំណាចនយោបាយបានរើចេញពីដៃនៃក្រុមវណ្ណៈខ្ពស់។ ការផ្លាស់ប្តូរនេះ ដែលកំពុងបន្តកើតមានក្នុងការចំណាយដ៏ច្រើននៃជម្លោះកម្រិតផ្សេងៗគ្នា និងការផ្តាច់ទំនាក់ទំនងផ្លូវចិត្តក្នុងចំណោមក្រុមវណ្ណៈ។
ជាលទ្ធផល អត្តសញ្ញាណ Bihari ឬ Bihari sub-nationalism ពិតជាមិនអាចវិវឌ្ឍ ឬមិនអាចត្រឹមត្រូវនៃតម្លៃដើម្បីគាំទ្រដល់សីលធម៌នៃភាពជាសហគ្រិន និងការបង្កើតទ្រព្យសម្បត្តិតាមរយៈអាជីវកម្ម និងឧស្សាហកម្ម។ ជាអកុសល សង្គមផ្នែកទំនើបនៃ Bihar មិនអាចមានបរិយាកាសសង្គមសមរម្យសម្រាប់ការរីកចម្រើននៃអាជីវកម្ម និងឧស្សាហកម្មទេ វណ្ណៈជាតិនិយមបានដាក់ក្រុមសង្គមប្រឆាំងនឹងគ្នាទៅវិញទៅមកសម្រាប់អំណាច កិត្យានុភាព និងឧត្តមភាពជាង និងប្រឆាំងនឹងអ្នកដទៃ។ ការស្វែងរកអំណាចដោយឥតឈប់ឈរដោយក្រុមវណ្ណៈខ្ពស់លើអ្វីដែលគេហៅថាវណ្ណៈទាប និងការខិតខំប្រឹងប្រែងរួមគ្នាដោយក្រុមវណ្ណៈទាបដើម្បីបង្រួបបង្រួមភាពខុសគ្នានៃអំណាចនាំឱ្យមានជម្លោះជាលទ្ធផលនីតិរដ្ឋ ស៊ីនុសមិនសម្រាប់សង្គមរីកចម្រើនប្រកបដោយស្ថិរភាព។ ច្បាស់ណាស់ជាជនរងគ្រោះ។ នេះអាចជាមូលហេតុដែលឧស្សាហូបនីយកម្មរបស់ Nehru នៃ Bihar និងរបៀបវារៈអភិវឌ្ឍន៍របស់ Shri Krishna Sinha បរាជ័យក្នុងការធ្វើល្អណាមួយចំពោះ Bihar ក្នុងរយៈពេលយូរ។ មកដល់ពេលនេះ អ្នកនយោបាយសម័យថ្មី ក៏មានដែរ។ គ្មានរដ្ឋាភិបាលណាមួយនាពេលអនាគតទំនងជានឹងធ្វើឱ្យ Bihar រីកចម្រើនម្តងទៀត បើទោះបីជា 'ការអភិវឌ្ឍន៍' ស្ថិតនៅក្នុងរបៀបវារៈរបស់គណបក្សនយោបាយទាំងអស់ ពីព្រោះបរិយាកាសសង្គមដែលអំណោយផលគឺមិនមាននៅទីនោះ ហើយក៏ទំនងជានៅទីនោះក្នុងពេលឆាប់ៗនេះដែរ។ ក្រណាត់សង្គម និងសេដ្ឋកិច្ចដែលមានមូលដ្ឋានលើវណ្ណៈគឺជា/ជារឿងអកុសលបំផុតដែលមិនធ្លាប់មានចំពោះ Bihar ពីព្រោះក្នុងចំណោមរឿងផ្សេងទៀត នេះបានរារាំងការលូតលាស់នៃលទ្ធិជាតិនិយម Bihari ដែលមានសុខភាពល្អក្នុងចំណោមប្រជាជន Bihar ដែលជាអ្វីមួយដែលអាចចងពួកគេកាត់ផ្តាច់អារម្មណ៍លើភាពស្មោះត្រង់នៃវណ្ណៈបុព្វកាល។
គួរឱ្យអស់សំណើចណាស់ កម្លាំងរុញច្រានដល់ការរីកលូតលាស់នៃអត្តសញ្ញាណ Bihari បានមកពីត្រីមាសដែលមិននឹកស្មានដល់ក្នុងវិធីមិនល្អ ដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍អវិជ្ជមានដែលបានចែករំលែក អ្វីមួយដូចជាមនុស្ស 'សើចចំអក និងរើសអើង' ដែលមកជាមួយគ្នាដោយហេតុផលអវិជ្ជមាន។ មនុស្ស XNUMX នាក់បានឃើញការចាប់ផ្តើមនៃសិស្សានុសិស្សយ៉ាងច្រើនដើម្បីធ្វើគ្រួសារពី Bihar ធ្វើចំណាកស្រុកទៅកាន់ទីក្រុង Delhi ដើម្បីសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យ និងដើម្បីរៀបចំសម្រាប់ការប្រឡង UPSC ។ ពួកគេភាគច្រើនបានតាំងទីលំនៅក្នុងទីក្រុងដេលី និងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃប្រទេសឥណ្ឌា ដើម្បីបន្តអាជីពរបស់ពួកគេក្នុងសេវាកម្មស៊ីវិល និងការងារអាវសផ្សេងទៀត បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សារបស់ពួកគេ។ បទពិសោធន៍ចែករំលែកដ៏សំខាន់មួយរបស់ Biharis ទាំងនេះគឺជាអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមាន និងគំរូដែលជាប្រភេទនៃអារម្មណ៍មិនល្អនៃការមិន Biharis ចំពោះ Biharis ។ លោក Pushpam Priya Choudhary ប្រធានគណបក្សពហុបក្ស សម្ដែងការលើកឡើងដូចតទៅ។ "ប្រសិនបើអ្នកមកពី Bihar អ្នកត្រូវតែប្រឈមមុខនឹងភាពមិនច្បាស់លាស់ជាច្រើននៅពេលនៅខាងក្រៅ ប៊ីហារ…. ដោយសារតែ… របៀបដែលអ្នកនិយាយ ការសង្កត់សំឡេងរបស់អ្នក របៀបផ្តាច់មុខនៃការបញ្ចេញសំឡេងដែលទាក់ទងជាមួយ Bihar, ……, មនុស្សបញ្ចេញមតិអំពីពួកយើងដោយផ្អែកលើអ្នកតំណាងរបស់យើង…. ''(The Lallantop, ឆ្នាំ ២០២០) ប្រហែលជាដោយ 'តំណាង' នាងមានន័យថាអ្នកនយោបាយជាប់ឆ្នោតនៃ Bihar ។ បទពិសោធន៍របស់ពលករចំណាកស្រុក និងកម្មករគឺកាន់តែអាក្រក់ទៅៗ។ មេដឹកនាំដ៏ល្បីនៃ Maharashtra ធ្លាប់បានបញ្ចេញមតិដើម្បីផ្តល់យោបល់ថា Biharis នាំមកនូវជំងឺ អំពើហិង្សា អសន្តិសុខការងារ និងការត្រួតត្រា គ្រប់ទីកន្លែងដែលពួកគេទៅ។ ការរើសអើងទាំងនេះបានធ្វើឱ្យពាក្យ 'Bihari' ក្លាយជាការបំពាន ឬពាក្យប្រមាថយ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាពស្ទើរតែទូទាំងប្រទេស។
នេះមានន័យថា Biharis មានបន្ទុកបន្ថែមក្នុងការយកឈ្នះលើការរើសអើង និងបង្ហាញពីភាពសក្ដិសមរបស់ពួកគេ។ មនុស្សជាច្រើនមានអារម្មណ៍អសន្តិសុខ អ្នកដែលមានការអប់រំមិនសូវមាន ឬគ្មានការសង្កត់សំឡេងបានព្យាយាមលាក់បាំងការពិតថាពួកគេមកពីប៊ីហារ។ ស្មុគ្រស្មាញអន់ខ្សោយមួយចំនួនបានអភិវឌ្ឍ មនុស្សជាច្រើនមានអារម្មណ៍ខ្មាស់អៀន។ មានតែមនុស្សតិចប៉ុណ្ណោះដែលអាចយកឈ្នះអារម្មណ៍អាម៉ាស់។ កំហុស ការខ្មាស់អៀន និងការភ័យខ្លាចមិនអាចអំណោយផលដល់ការលេចចេញនូវបុគ្គលិកលក្ខណៈជោគជ័យដែលមានសុខភាពល្អ ដែលច្បាស់លាស់ និងជឿជាក់លើអត្តសញ្ញាណចម្បង និងមានផាសុកភាពនៅក្នុងខ្លួនជុំវិញខ្លួន ជាពិសេសប្រសិនបើគ្មានវប្បធម៌ជាតិនិយមដ៏រឹងមាំ Pan-Bihar ដើម្បីមានមោទនភាព និងទាក់ទាញ ការបំផុសគំនិតពី។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយឥទ្ធិពលមួយ (នៅលើ Biharis) នៃការរើសអើងប្រឆាំងនឹង Biharis នៅក្នុងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃប្រទេសឥណ្ឌាគឺការលេចឡើងនៃ "អត្តសញ្ញាណ Biharis" នៅក្នុងគំនិតរបស់ជនបរទេស Biharis នៃគ្រប់វណ្ណៈ ការគួរសមនៃអត្តសញ្ញាណវណ្ណៈឥណ្ឌាណាមួយដែលមានន័យថា Biharis នៃ វណ្ណៈទាំងអស់ប្រឈមនឹងការរើសអើងដូចគ្នាដោយមិនគិតពីវណ្ណៈវណ្ណៈក្នុងស្រុកកំណើតរបស់ខ្លួនឡើយ។ នេះជាលើកទីមួយហើយដែល Biharis ទាំងអស់បានដឹងពីការកាត់អត្តសញ្ញាណរួមរបស់ពួកគេនៅទូទាំងវណ្ណៈ ទោះបីជាតាមរយៈបទពិសោធន៍ចែករំលែកនៃការរើសអើង និងភាពអាម៉ាស់ក៏ដោយ។
អ្វីដែលត្រូវការគឺការមានប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌រួមជាមូលដ្ឋាននៃអត្តសញ្ញាណរួម? អារម្មណ៍នៃអត្តសញ្ញាណក្នុងតំបន់នេះគួរតែលេចឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃលក្ខណៈវិជ្ជមានដែលធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់មានមោទនភាព និងទំនុកចិត្ត។ មាន/មានតម្រូវការច្បាស់លាស់សម្រាប់ការលូតលាស់ប្រកបដោយសុខភាពល្អនៃលទ្ធិជាតិនិយម ពោលគឺ 'Bihar-ism' ឬ 'Bihari pride' ដែលជា 'អត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ Bihari' ដ៏រឹងមាំ និងប្លែកដែលអាចយកឈ្នះលើវណ្ណៈជាតិនិយម និងត្បាញ Biharis ជាមួយគ្នា ដែលជាអកុសលមិនដូចក្នុងរឿងផ្សេងទៀតទេ។ រដ្ឋមិនបានកើតឡើងចំពោះ Bihar រហូតមកដល់ពេលនេះ។ ដូច្នេះ អ្វីដែល Bihar ត្រូវការគឺការបង្កើត 'Bihari Identity' នៅលើកំណត់ចំណាំវិជ្ជមាននៃប្រវត្តិសាស្ត្រ វប្បធម៌ និងអរិយធម៌រួម។ និងបង្កើត និងស្វែងរករឿង 'Bihari Pride' ។ អារម្មណ៍នៃការក្លាយជា Bihari ត្រូវតែរឹងមាំគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបន្តប្រកាន់វណ្ណៈជាតិនិយមក្នុងចំណោម Biharis ។ ការកសាងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ខ្លួនឡើងវិញ និងបង្កើតមោទនភាពរបស់ Bihari ក្នុងចំណោមកុមារ នឹងមានដំណើរដ៏វែងឆ្ងាយក្នុងការបម្រើតម្រូវការរបស់ Bihar ។ សមាសធាតុភាសាវិទ្យាដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌រួម ដែលតំបន់មួយអាចមានមោទនភាពចំពោះភាពជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេ។
យ៉ាងហោចណាស់មានភាសាសំខាន់ៗចំនួនបីគឺ Bhojpuri, Maithili និង Magadhi ប៉ុន្តែអត្តសញ្ញាណរបស់ Bihar ហាក់ដូចជាមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយ Bhojpuri ។ ភាសាហិណ្ឌីជាធម្មតាត្រូវបាននិយាយដោយពួកឥស្សរជនដែលមានការអប់រំ អ្នកដែលកើតមកក្នុងជីវិត ខណៈដែលភាសាទាំងបីខាងលើត្រូវបាននិយាយជាធម្មតាដោយប្រជាជននៅតាមជនបទ និងប្រជាជននៃវណ្ណៈទាប។ ជាធម្មតាមាន 'អាម៉ាស់' បន្តិចដែលទាក់ទងនឹងការប្រើប្រាស់ភាសាប៊ីហារី។ ប្រហែលជា Lalu Yadav គឺជាបុគ្គលសាធារណៈតែមួយគត់ដែលបាននិយាយ Bhojpuri នៅក្នុងវេទិកាសាធារណៈដែលផ្តល់ឱ្យគាត់នូវរូបភាពនៃមនុស្សដែលមិនមានការអប់រំ។ គាត់យកប្រវត្តិសង្គមមិនល្អរបស់គាត់នៅលើដៃអាវរបស់គាត់។ គាត់គឺជាអ្នកនយោបាយដែលមានទំនាក់ទំនងខ្លាំងជាមួយមនុស្សក្រីក្រ ដែលភាគច្រើនចាត់ទុកគាត់ថាជាមេស្ស៊ី ដែលបានផ្តល់សម្លេង និងកន្លែងនៅក្នុងសង្គមដល់ពួកគេ។ Sivanand Tiwari រំលឹក,''.... ពេលដែលខ្ញុំបានទៅប្រជុំជាមួយឡាលូ មិនដូចអ្នកនយោបាយធម្មតាទេ យើងបានទៅដល់មុនបន្តិច។ ប្រជាជនសាមញ្ញដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សហគមន៍ Mushar (វណ្ណៈដាលីត) រស់នៅក្បែរនោះ។ ពេលដឹងពីវត្តមានរបស់ឡាលូ ក្មេងស្រីប្រុសទាំងអស់មកកន្លែងប្រជុំ។ ក្នុងចំណោមនោះមាននារីវ័យក្មេងម្នាក់មានកូនក្នុងដៃ ព្យាយាមចាប់អារម្មណ៍នាង Lalu Yadav ពេលឃើញហើយពេលស្គាល់នាងសួរថា Sukhmania ឯងរៀបការនៅភូមិនេះទេ?……. ''(BBC News Hindi, ឆ្នាំ 2019)។ ប្រហែល Narendra Modi គឺជាអ្នកនយោបាយតែមួយគត់ផ្សេងទៀតនៃឋានៈជាតិដែលបាននិយាយនៅ Bhojpuri ក្នុងការប្រមូលផ្តុំការបោះឆ្នោតដែលទើបនឹងបញ្ចប់នៅ Bihar ដើម្បីបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយមហាជន។ ដូច្នេះ ភាសាគឺជាវិមាត្រសំខាន់នៃអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌របស់បុគ្គល អ្វីមួយដែលត្រូវមាន និងមានមោទនភាពជានិច្ច។ វាគ្មានករណីណាមួយសម្រាប់អារម្មណ៍អន់ជាងអំពីភាសានោះទេ។
ចំណុចខ្ពស់បំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងអរិយធម៌នៃរដ្ឋ Bihar គឺជាប្រព័ន្ធអប់រំ និងទស្សនវិជ្ជាប្រលោមលោករបស់ព្រះពុទ្ធក្នុងការផ្តល់អំណាចដល់បុគ្គលដោយផ្អែកលើស្មារតីវិទ្យាសាស្ត្រនៃ 'ការសាកសួរ និងហេតុផល' និងការវិភាគមូលហេតុនៃការពិតជុំវិញដើម្បីកំណត់ផ្លូវសម្រាប់សុខុមាលភាព។ ការសង្កត់ធ្ងន់របស់គាត់លើការអាណិតអាសូរ និងសមភាពសង្គម និងកំណត់ឡើងវិញនូវកម្មផលក្នុងន័យ 'ចេតនាសីលធម៌' នៅពីក្រោយសកម្មភាពបានរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងគឺភាពរុងរឿងរបស់ប្រជាជន។ ស្រដៀងគ្នានេះដែរ តម្លៃនៃសាសនាជិនដែលបញ្ចេញដោយ Mahavir នៅ Bihar បានរួមចំណែកដល់ភាពជោគជ័យផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច និងអាជីវកម្មរបស់ Jains នៅទូទាំងប្រទេសឥណ្ឌា ដែលស្ថិតក្នុងចំណោមអ្នកមានបំផុត និងវិបុលភាពបំផុត (Shah Atul K. 2007) គោលការណ៍នៃអភិបាលកិច្ចដែលបានបញ្ចេញ និងអនុវត្តដោយអធិរាជ Ashoka នៃ Pataliputra ដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងសេចក្តីប្រកាស និងសសរស្តម្ភរបស់ទ្រង់នៅទូទាំងឧបទ្វីបនេះ នៅតែរីកចម្រើន និងទំនើបនៅក្នុងទស្សនវិស័យដើម្បីក្លាយជាក្បាលទឹកនៃរដ្ឋឥណ្ឌា។ ទាំងនេះត្រូវតែយកមកប្រើប្រាស់ឡើងវិញជាតម្លៃជីវិតដើម្បីរស់នៅ និងតំបន់ដែលពាក់ព័ន្ធដែលត្រូវអភិវឌ្ឍដើម្បីឲ្យតម្លៃ និងមោទនភាពជាងកន្លែងទាក់ទាញទេសចរណ៍។
ប្រហែលជាភាពជាអ្នកដឹកនាំដ៏លេចធ្លោនឹងជួយ!
អ្វីដែល Bihar ត្រូវការគឺការអប់រំកូនរបស់ខ្លួនដើម្បីជួបបញ្ហាប្រឈមនៃជោគជ័យផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច និងភាពរុងរឿង។ អ្នកបម្រើ ឬអ្នកកាន់ការងារ មិនជំរុញសេដ្ឋកិច្ចទេ។ ភាពក្រីក្រ និងភាពយឺតយ៉ាវនៃសេដ្ឋកិច្ចមិនមែនជាគុណធម៌ មិនមែនជាអ្វីដែលគួរអួត ឬខ្មាស់គេ ហើយក៏មិនមែនជាអ្វីដែលត្រូវដុសខាត់ក្រោមកំរាលព្រំនោះទេ។ យើងត្រូវអប់រំប្រជាជនឱ្យក្លាយជាសហគ្រិន និងអ្នកបង្កើតថ្មី មិនមែនធ្វើជាអ្នកបម្រើ ឬអ្នកស្វែងរកការងារធ្វើឡើយ។ ប្រសិនបើនិងពេលនេះកើតឡើង នោះនឹងជាចំណុចរបត់។
***
"អ្វីដែល Bihar ត្រូវការ" អត្ថបទស៊េរី
I. អ្វីដែល Bihar ត្រូវការគឺជាការកែប្រែដ៏ធំនៅក្នុងប្រព័ន្ធតម្លៃរបស់វា។
លើកទី II ។ អ្វីដែល Bihar ត្រូវការគឺប្រព័ន្ធ 'រឹងមាំ' ដើម្បីគាំទ្រសហគ្រិនវ័យក្មេង
III បាន. អ្វីដែល Bihar ត្រូវការគឺក្រុមហ៊ុន Renaissance នៃ 'Vihari Identity'
IV ។ ប៊ីហារ ទឹកដីនៃពិភពពុទ្ធសាសនា (ក web-book on renaissance of 'Vihari អត្តសញ្ញាណ' | www.Bihar.world )
***
អ្នកនិពន្ធ៖ Umesh Prasad
អ្នកនិពន្ធគឺជាអតីតនិស្សិតនៃសាលាសេដ្ឋកិច្ចទីក្រុងឡុងដ៍ និងជាអតីតអ្នកសិក្សាដែលមានមូលដ្ឋាននៅចក្រភពអង់គ្លេស។
ទស្សនៈ និងមតិដែលបានបង្ហាញនៅលើគេហទំព័រនេះគឺគ្រាន់តែជារបស់អ្នកនិពន្ធ និងអ្នករួមចំណែកផ្សេងទៀតប៉ុណ្ណោះ ប្រសិនបើមាន។
