អ្វីដែល Bihar ត្រូវការគឺក្រុមហ៊ុន Renaissance នៃ 'Vihari Identity'

ពីកំពូលនៃសិរីល្អជា 'Vihar' ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ទូទាំងពិភពលោកសម្រាប់ប្រាជ្ញា ចំណេះដឹង និងអំណាចអធិរាជនៅសម័យ Maurya និង Gupta នៃប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណ ទៅជា 'Bihar' នៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យក្រោយឯករាជ្យរបស់ប្រទេសឥណ្ឌានៃសម័យទំនើបដែលគេស្គាល់ជាថ្មីម្តងទៀតទូទាំងពិភពលោកសម្រាប់ភាពយឺតយ៉ាវនៃសេដ្ឋកិច្ចវណ្ណៈ។ នយោបាយដែលមានមូលដ្ឋាន និង 'ឈាមអាក្រក់' រវាងក្រុមសង្គម។ រឿងរ៉ាវនៃ 'Bihar' ពី 'Vihar' អាចជារឿងនៃរបៀបដែលអារម្មណ៍នៃអត្តសញ្ញាណនិងមោទនភាពជាតិនិយមដែលមានសុខភាពល្អដែលជាកត្តាជំរុញដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុង 'ចិត្ត' សន្លប់នៃឥទ្ធិពលប្រជាជននិងកំណត់តួអក្សរនៃសង្គមនិងរបៀបណាមួយ ការខិតខំប្រឹងប្រែងពិតប្រាកដសម្រាប់ការកែលម្អ និងការអភិវឌ្ឍន៍ត្រូវតែមានគោលបំណង 'វិស្វករឡើងវិញ' គំនិត។  

'អារម្មណ៍នៃអត្តសញ្ញាណរបស់យើង' គឺជាស្នូលនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងធ្វើ និងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងមាន។ ចិត្ត​ដែល​មាន​សុខភាព​ល្អ​ត្រូវ​តែ​មាន​ភាព​ច្បាស់លាស់​និង​ជឿជាក់​ថា 'យើង​ជា​នរណា'។ 'មោទនភាព' ដែលមានសុខភាពល្អនៅក្នុងសមិទ្ធិផល និងភាពជោគជ័យរបស់យើង នៅពេលដែលសង្គមដើរទៅមុខយ៉ាងវែងឆ្ងាយក្នុងការរៀបចំបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់យើងឱ្យជាមនុស្សរឹងមាំ និងមានទំនុកចិត្ត មានភាពសុខស្រួលក្នុងបរិយាកាសជុំវិញខ្លួន។ បុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងនេះគឺជារឿងធម្មតាក្នុងចំណោមបុគ្គលជោគជ័យដែលមើលទៅមុខ។ គំនិតនៃ 'អត្តសញ្ញាណ' ទាញយ៉ាងខ្លាំងពីប្រវត្តិសាស្ត្រ វប្បធម៌ និងអរិយធម៌រួមគ្នា (ការពិនិត្យឡើងវិញរបស់ឥណ្ឌា, 2020). 

ការផ្សព្វផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម

កំណត់ត្រាសំខាន់ៗអំពីតំបន់ដែលគេស្គាល់ថាជា Bihar សព្វថ្ងៃនេះប្រហែលជាចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងព្រឹត្តិការណ៍ដំណើរជីវិតរបស់ព្រះពុទ្ធនៅកន្លែងដូចជា Champaran, Vaishali និង Bodh Gaya។ មជ្ឈមណ្ឌលអំណាចអធិរាជដ៏អស្ចារ្យនៃ Pataliputra និងកន្លែងរៀនរបស់ Nalanda គឺជាចំណុចខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងរឿងរ៉ាវនៃអរិយធម៌ Bihar សម្រាប់ភាពរុងរឿងនិងសុខុមាលភាពរបស់មនុស្ស។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបានចាក់ឫសនៅក្រុងវេសាលីនៅពេលនោះ។ ជីវិតរបស់ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធ និងការប្រៀនប្រដៅរបស់ព្រះអង្គបានបណ្តុះតម្លៃនៃសមភាពសង្គម សេរីភាព និងសេរីភាព ការគោរពភាពចម្រុះ និងការអត់ឱនក្នុងចំណោមមហាជន។ ស្តេច និង​អធិរាជ​នៃ​ប៉ាតាលី​ពួរ ជា​ពិសេស​អសោក​ដ៏​ឧត្តុង្គឧត្តម ជា​ឧបករណ៍​ក្នុង​ការ​បណ្តុះ​តម្លៃ​ទាំងនេះ​ក្នុង​ចំណោម​មហាជន។ ពាណិជ្ជកម្ម​និង​ជំនួញ​មានការ​រីក​ចម្រើន មនុស្ស​មាន​ទ្រព្យសម្បត្តិ​ស្តុកស្តម្ភ​។ ការកំណត់ឡើងវិញនូវកម្មផលរបស់ព្រះពុទ្ធ ពីកម្មាធិបុណ្យ ទៅជាចេតនាល្អ នៅពីក្រោយសកម្មភាព គឺជាទឹកជ្រោះ ដែលទីបំផុតបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងធំធេងលើពាណិជ្ជកម្ម ពាណិជ្ជកម្ម និងសុខុមាលភាពសេដ្ឋកិច្ច និងផ្លូវចិត្តរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ ដែលបានជួយឧបត្ថម្ភដល់ព្រះសង្ឃពុទ្ធសាសនានូវអាហារ និងគ្រឿងឧបភោគបរិភោគជាមូលដ្ឋាន។ ជា​លទ្ធផល វត្ត​អារាម ឬ​វិហារ​សាសនា​មួយ​ចំនួន​ធំ​បាន​រីក​ចម្រើន​ក្នុង​តំបន់។ 'Vihar' ឬវត្តអារាមនៅទីបំផុតបានផ្តល់ឈ្មោះ Vihar ដល់តំបន់នេះដែលនៅក្នុងសម័យទំនើបត្រូវបានគេហៅថា Bihar ។ 

មកដល់សតវត្សទីប្រាំបី ព្រះពុទ្ធសាសនាបានធ្លាក់ចុះ។ Bihar បច្ចុប្បន្ន​បាន​ចាប់​ផ្តើ​ម​កើត​និង 'Vihar' ទី​បំផុត​ត្រូវ​បាន​ជំនួស​ដោយ 'Bihar' ។ ក្រុមវិជ្ជាជីវៈ និងអាជីពនៅក្នុងសង្គមបានក្លាយទៅជាវណ្ណៈដែលមានមូលដ្ឋានលើកំណើត ដែលជាប្រព័ន្ធនៅទ្រឹងនៃការបែងចែកសង្គម ដែលស្ទើរតែមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការចល័តសង្គមណាមួយដើម្បីបំពេញសេចក្តីប្រាថ្នាដើម្បីកើនឡើង និងពូកែ។ សហគមន៍ត្រូវបានរៀបចំតាមឋានានុក្រម និងតម្រៀបតាមលំដាប់លំដោយទាក់ទងនឹងការបំពុលពិធីសាសនា។ មនុស្សមានឋានៈខ្ពង់ខ្ពស់ ឬអន់ជាង មានតែមនុស្សក្នុងវណ្ណៈដូចគ្នាទេ ដែលមានភាពស្មើគ្នា និងល្អគ្រប់គ្រាន់ក្នុងសង្គម និងរៀបការ។ មនុស្សខ្លះមានអំណាចលើអ្នកដែលនៅសល់។ សណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមផ្អែកលើតម្លៃប្រជាធិបតេយ្យនៃសមភាព និងសេរីភាពត្រូវបានជំនួសដោយសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមសក្តិភូមិ។ ដូច្នេះហើយ សង្គមបានបែងចែកទៅជាវណ្ណៈដែលកើតចេញពីកំណើត វណ្ណៈបិទជិត ជាមួយនឹងអ្វីដែលហៅថាវណ្ណៈខ្ពស់គ្រប់គ្រង និងកំណត់ជីវិតនៃវណ្ណៈទាប។ ប្រព័ន្ធវណ្ណៈបានផ្តល់ការធានានូវជីវភាពរស់នៅជាយូរណាស់មកហើយ ប៉ុន្តែវាបានមកក្នុងតម្លៃដ៏ធ្ងន់នៃវិសមភាពនៃស្ថាប័ននៅក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គម និងសេដ្ឋកិច្ច ដែលជាអ្វីដែលធ្វើឱ្យមនុស្សមួយចំនួនធំបាត់បង់មនុស្ស និងធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់តម្លៃប្រជាធិបតេយ្យ និងសិទ្ធិមនុស្សជាមូលដ្ឋាន។ ប្រហែលជា នេះពន្យល់ពីមូលហេតុដែលក្រុមមនុស្សវណ្ណៈទាបមួយចំនួនធំបានប្តូរទៅសាសនាឥស្លាម ក្នុងការស្វែងរក 'សមភាពសង្គម' ក្នុងអំឡុងមជ្ឈិមសម័យ ដែលនៅទីបំផុតនាំឱ្យមានការបែងចែកប្រទេសឥណ្ឌាតាមខ្សែសាសនា ហើយហេតុអ្វីបានជាយើងនៅតែឮសំឡេងបន្ទរនៃរឿងនោះនៅក្នុងនយោបាយបោះឆ្នោតនៃសម័យទំនើប។ នៅក្នុងទម្រង់នៃ ចៃ ប៊ិម ចៃមេ ពាក្យស្លោក។ ការអប់រំមិនសូវមានផលប៉ះពាល់អ្វីទេ ហើយវាអាចត្រូវបានគេមើលឃើញពីការផ្សាយពាណិជ្ជកម្មអាពាហ៍ពិពាហ៍នៅក្នុង dallies ជាតិដែលដាក់ដោយឥស្សរជនដែលមានការអប់រំនៃសង្គមដើម្បីយល់ពីរបៀបដែលចិត្តដំណើរការ។ vis-a vis វណ្ណៈ។ ចលនាជាតិ និងសេរីភាពប្រឆាំងនឹងការគ្រប់គ្រងរបស់អង់គ្លេសបានបិទបាំងការអាក់អន់ចិត្តក្នុងចំណោមវណ្ណៈទាបមួយរយៈ ដូច្នេះហើយបានជាកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងឧស្សាហូបនីយកម្ម និងការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏ធំនៅ Bihar ក្រោយឯករាជ្យក្រោមផែនការរយៈពេល XNUMX ឆ្នាំក្នុងកម្រិតមួយ ប៉ុន្តែមិនដូចនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាផ្សេងទៀត ការអភិវឌ្ឍន៍ដែលបានគ្រោងទុក និង ឧស្សាហូបនីយកម្មមិនអាចរួមចំណែកប្រកបដោយនិរន្តរភាពក្នុងការនាំយក Bihar ឆ្ពោះទៅរកភាពរុងរឿងនោះទេ។  

សេចក្តីប្រាថ្នាកើនឡើងនៃវណ្ណៈទាបទទួលបានអ្នកផ្តល់ផលប្រយោជន៍ និងសម្ព័ន្ធមិត្តដ៏ធំបំផុតរបស់ពួកគេនៅក្នុងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យឥណ្ឌាសម័យទំនើបក្នុងទម្រង់នៃអំណាចបោះឆ្នោត ដែលជាសិទ្ធិផ្តាច់មុខជាសកលដើម្បីបោះឆ្នោត។ ទសវត្សរ៍ទី XNUMX បានឃើញការកើនឡើងនៃអ្នកដឹកនាំវណ្ណៈទាប ហើយការផ្លាស់ប្តូរសង្គមបានចាប់ផ្តើមដែលផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងអំណាចរវាងវណ្ណៈនៅក្នុង Bihar ។ ឥឡូវនេះ វណ្ណៈជាតិនិយម និងនយោបាយផ្អែកលើវណ្ណៈគឺនៅជួរមុខនៃអ្វីៗទាំងអស់ ហើយអំណាចនយោបាយបានរើចេញពីដៃនៃក្រុមវណ្ណៈខ្ពស់។ ការផ្លាស់ប្តូរនេះ ដែលកំពុងបន្តកើតមានក្នុងការចំណាយដ៏ច្រើននៃជម្លោះកម្រិតផ្សេងៗគ្នា និងការផ្តាច់ទំនាក់ទំនងផ្លូវចិត្តក្នុងចំណោមក្រុមវណ្ណៈ។  

ជាលទ្ធផល អត្តសញ្ញាណ Bihari ឬ Bihari sub-nationalism ពិតជាមិនអាចវិវឌ្ឍ ឬមិនអាចត្រឹមត្រូវនៃតម្លៃដើម្បីគាំទ្រដល់សីលធម៌នៃភាពជាសហគ្រិន និងការបង្កើតទ្រព្យសម្បត្តិតាមរយៈអាជីវកម្ម និងឧស្សាហកម្ម។ ជាអកុសល សង្គមផ្នែកទំនើបនៃ Bihar មិនអាចមានបរិយាកាសសង្គមសមរម្យសម្រាប់ការរីកចម្រើននៃអាជីវកម្ម និងឧស្សាហកម្មទេ វណ្ណៈជាតិនិយមបានដាក់ក្រុមសង្គមប្រឆាំងនឹងគ្នាទៅវិញទៅមកសម្រាប់អំណាច កិត្យានុភាព និងឧត្តមភាពជាង និងប្រឆាំងនឹងអ្នកដទៃ។ ការស្វែងរកអំណាចដោយឥតឈប់ឈរដោយក្រុមវណ្ណៈខ្ពស់លើអ្វីដែលគេហៅថាវណ្ណៈទាប និងការខិតខំប្រឹងប្រែងរួមគ្នាដោយក្រុមវណ្ណៈទាបដើម្បីបង្រួបបង្រួមភាពខុសគ្នានៃអំណាចនាំឱ្យមានជម្លោះជាលទ្ធផលនីតិរដ្ឋ ស៊ីនុសមិនសម្រាប់សង្គមរីកចម្រើនប្រកបដោយស្ថិរភាព។ ច្បាស់​ណាស់​ជា​ជន​រង​គ្រោះ។ នេះអាចជាមូលហេតុដែលឧស្សាហូបនីយកម្មរបស់ Nehru នៃ Bihar និងរបៀបវារៈអភិវឌ្ឍន៍របស់ Shri Krishna Sinha បរាជ័យក្នុងការធ្វើល្អណាមួយចំពោះ Bihar ក្នុងរយៈពេលយូរ។ មកដល់ពេលនេះ អ្នកនយោបាយសម័យថ្មី ក៏មានដែរ។ គ្មានរដ្ឋាភិបាលណាមួយនាពេលអនាគតទំនងជានឹងធ្វើឱ្យ Bihar រីកចម្រើនម្តងទៀត បើទោះបីជា 'ការអភិវឌ្ឍន៍' ស្ថិតនៅក្នុងរបៀបវារៈរបស់គណបក្សនយោបាយទាំងអស់ ពីព្រោះបរិយាកាសសង្គមដែលអំណោយផលគឺមិនមាននៅទីនោះ ហើយក៏ទំនងជានៅទីនោះក្នុងពេលឆាប់ៗនេះដែរ។ ក្រណាត់សង្គម និងសេដ្ឋកិច្ចដែលមានមូលដ្ឋានលើវណ្ណៈគឺជា/ជារឿងអកុសលបំផុតដែលមិនធ្លាប់មានចំពោះ Bihar ពីព្រោះក្នុងចំណោមរឿងផ្សេងទៀត នេះបានរារាំងការលូតលាស់នៃលទ្ធិជាតិនិយម Bihari ដែលមានសុខភាពល្អក្នុងចំណោមប្រជាជន Bihar ដែលជាអ្វីមួយដែលអាចចងពួកគេកាត់ផ្តាច់អារម្មណ៍លើភាពស្មោះត្រង់នៃវណ្ណៈបុព្វកាល។

គួរឱ្យអស់សំណើចណាស់ កម្លាំងរុញច្រានដល់ការរីកលូតលាស់នៃអត្តសញ្ញាណ Bihari បានមកពីត្រីមាសដែលមិននឹកស្មានដល់ក្នុងវិធីមិនល្អ ដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍អវិជ្ជមានដែលបានចែករំលែក អ្វីមួយដូចជាមនុស្ស 'សើចចំអក និងរើសអើង' ដែលមកជាមួយគ្នាដោយហេតុផលអវិជ្ជមាន។ មនុស្ស XNUMX នាក់បានឃើញការចាប់ផ្តើមនៃសិស្សានុសិស្សយ៉ាងច្រើនដើម្បីធ្វើគ្រួសារពី Bihar ធ្វើចំណាកស្រុកទៅកាន់ទីក្រុង Delhi ដើម្បីសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យ និងដើម្បីរៀបចំសម្រាប់ការប្រឡង UPSC ។ ពួកគេភាគច្រើនបានតាំងទីលំនៅក្នុងទីក្រុងដេលី និងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃប្រទេសឥណ្ឌា ដើម្បីបន្តអាជីពរបស់ពួកគេក្នុងសេវាកម្មស៊ីវិល និងការងារអាវសផ្សេងទៀត បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សារបស់ពួកគេ។ បទពិសោធន៍ចែករំលែកដ៏សំខាន់មួយរបស់ Biharis ទាំងនេះគឺជាអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមាន និងគំរូដែលជាប្រភេទនៃអារម្មណ៍មិនល្អនៃការមិន Biharis ចំពោះ Biharis ។ លោក Pushpam Priya Choudhary ប្រធាន​គណបក្ស​ពហុបក្ស សម្ដែង​ការ​លើក​ឡើង​ដូច​តទៅ។ "ប្រសិនបើអ្នកមកពី Bihar អ្នកត្រូវតែប្រឈមមុខនឹងភាពមិនច្បាស់លាស់ជាច្រើននៅពេលនៅខាងក្រៅ ប៊ីហារ…. ដោយសារតែ… របៀបដែលអ្នកនិយាយ ការសង្កត់សំឡេងរបស់អ្នក របៀបផ្តាច់មុខនៃការបញ្ចេញសំឡេងដែលទាក់ទងជាមួយ Bihar, ……, មនុស្សបញ្ចេញមតិអំពីពួកយើងដោយផ្អែកលើអ្នកតំណាងរបស់យើង…. ''(The Lallantop, ឆ្នាំ ២០២០) ប្រហែលជាដោយ 'តំណាង' នាងមានន័យថាអ្នកនយោបាយជាប់ឆ្នោតនៃ Bihar ។ បទពិសោធន៍របស់ពលករចំណាកស្រុក និងកម្មករគឺកាន់តែអាក្រក់ទៅៗ។ មេដឹកនាំដ៏ល្បីនៃ Maharashtra ធ្លាប់បានបញ្ចេញមតិដើម្បីផ្តល់យោបល់ថា Biharis នាំមកនូវជំងឺ អំពើហិង្សា អសន្តិសុខការងារ និងការត្រួតត្រា គ្រប់ទីកន្លែងដែលពួកគេទៅ។ ការរើសអើងទាំងនេះបានធ្វើឱ្យពាក្យ 'Bihari' ក្លាយជាការបំពាន ឬពាក្យប្រមាថយ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាពស្ទើរតែទូទាំងប្រទេស។ 

នេះមានន័យថា Biharis មានបន្ទុកបន្ថែមក្នុងការយកឈ្នះលើការរើសអើង និងបង្ហាញពីភាពសក្ដិសមរបស់ពួកគេ។ មនុស្សជាច្រើនមានអារម្មណ៍អសន្តិសុខ អ្នកដែលមានការអប់រំមិនសូវមាន ឬគ្មានការសង្កត់សំឡេងបានព្យាយាមលាក់បាំងការពិតថាពួកគេមកពីប៊ីហារ។ ស្មុគ្រស្មាញអន់ខ្សោយមួយចំនួនបានអភិវឌ្ឍ មនុស្សជាច្រើនមានអារម្មណ៍ខ្មាស់អៀន។ មាន​តែ​មនុស្ស​តិច​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​អាច​យក​ឈ្នះ​អារម្មណ៍​អាម៉ាស់។ កំហុស ការខ្មាស់អៀន និងការភ័យខ្លាចមិនអាចអំណោយផលដល់ការលេចចេញនូវបុគ្គលិកលក្ខណៈជោគជ័យដែលមានសុខភាពល្អ ដែលច្បាស់លាស់ និងជឿជាក់លើអត្តសញ្ញាណចម្បង និងមានផាសុកភាពនៅក្នុងខ្លួនជុំវិញខ្លួន ជាពិសេសប្រសិនបើគ្មានវប្បធម៌ជាតិនិយមដ៏រឹងមាំ Pan-Bihar ដើម្បីមានមោទនភាព និងទាក់ទាញ ការបំផុសគំនិតពី។  

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយឥទ្ធិពលមួយ (នៅលើ Biharis) នៃការរើសអើងប្រឆាំងនឹង Biharis នៅក្នុងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃប្រទេសឥណ្ឌាគឺការលេចឡើងនៃ "អត្តសញ្ញាណ Biharis" នៅក្នុងគំនិតរបស់ជនបរទេស Biharis នៃគ្រប់វណ្ណៈ ការគួរសមនៃអត្តសញ្ញាណវណ្ណៈឥណ្ឌាណាមួយដែលមានន័យថា Biharis នៃ វណ្ណៈ​ទាំង​អស់​ប្រឈម​នឹង​ការ​រើសអើង​ដូចគ្នា​ដោយ​មិន​គិត​ពី​វណ្ណៈ​វណ្ណៈ​ក្នុង​ស្រុក​កំណើត​របស់​ខ្លួន​ឡើយ។ នេះជាលើកទីមួយហើយដែល Biharis ទាំងអស់បានដឹងពីការកាត់អត្តសញ្ញាណរួមរបស់ពួកគេនៅទូទាំងវណ្ណៈ ទោះបីជាតាមរយៈបទពិសោធន៍ចែករំលែកនៃការរើសអើង និងភាពអាម៉ាស់ក៏ដោយ។  

អ្វី​ដែល​ត្រូវ​ការ​គឺ​ការ​មាន​ប្រវត្តិសាស្ត្រ និង​វប្បធម៌​រួម​ជា​មូលដ្ឋាន​នៃ​អត្តសញ្ញាណ​រួម? អារម្មណ៍នៃអត្តសញ្ញាណក្នុងតំបន់នេះគួរតែលេចឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃលក្ខណៈវិជ្ជមានដែលធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់មានមោទនភាព និងទំនុកចិត្ត។ មាន/មានតម្រូវការច្បាស់លាស់សម្រាប់ការលូតលាស់ប្រកបដោយសុខភាពល្អនៃលទ្ធិជាតិនិយម ពោលគឺ 'Bihar-ism' ឬ 'Bihari pride' ដែលជា 'អត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ Bihari' ដ៏រឹងមាំ និងប្លែកដែលអាចយកឈ្នះលើវណ្ណៈជាតិនិយម និងត្បាញ Biharis ជាមួយគ្នា ដែលជាអកុសលមិនដូចក្នុងរឿងផ្សេងទៀតទេ។ រដ្ឋមិនបានកើតឡើងចំពោះ Bihar រហូតមកដល់ពេលនេះ។ ដូច្នេះ អ្វី​ដែល Bihar ត្រូវការ​គឺ​ការ​បង្កើត 'Bihari Identity' នៅលើ​កំណត់ចំណាំ​វិជ្ជមាន​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ វប្បធម៌ និង​អរិយធម៌​រួម។ និងបង្កើត និងស្វែងរករឿង 'Bihari Pride' ។ អារម្មណ៍នៃការក្លាយជា Bihari ត្រូវតែរឹងមាំគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបន្តប្រកាន់វណ្ណៈជាតិនិយមក្នុងចំណោម Biharis ។ ការកសាងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ខ្លួនឡើងវិញ និងបង្កើតមោទនភាពរបស់ Bihari ក្នុងចំណោមកុមារ នឹងមានដំណើរដ៏វែងឆ្ងាយក្នុងការបម្រើតម្រូវការរបស់ Bihar ។ សមាសធាតុភាសាវិទ្យាដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌រួម ដែលតំបន់មួយអាចមានមោទនភាពចំពោះភាពជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេ។ 

យ៉ាងហោចណាស់មានភាសាសំខាន់ៗចំនួនបីគឺ Bhojpuri, Maithili និង Magadhi ប៉ុន្តែអត្តសញ្ញាណរបស់ Bihar ហាក់ដូចជាមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយ Bhojpuri ។ ភាសាហិណ្ឌីជាធម្មតាត្រូវបាននិយាយដោយពួកឥស្សរជនដែលមានការអប់រំ អ្នកដែលកើតមកក្នុងជីវិត ខណៈដែលភាសាទាំងបីខាងលើត្រូវបាននិយាយជាធម្មតាដោយប្រជាជននៅតាមជនបទ និងប្រជាជននៃវណ្ណៈទាប។ ជាធម្មតាមាន 'អាម៉ាស់' បន្តិចដែលទាក់ទងនឹងការប្រើប្រាស់ភាសាប៊ីហារី។ ប្រហែលជា Lalu Yadav គឺជាបុគ្គលសាធារណៈតែមួយគត់ដែលបាននិយាយ Bhojpuri នៅក្នុងវេទិកាសាធារណៈដែលផ្តល់ឱ្យគាត់នូវរូបភាពនៃមនុស្សដែលមិនមានការអប់រំ។ គាត់យកប្រវត្តិសង្គមមិនល្អរបស់គាត់នៅលើដៃអាវរបស់គាត់។ គាត់គឺជាអ្នកនយោបាយដែលមានទំនាក់ទំនងខ្លាំងជាមួយមនុស្សក្រីក្រ ដែលភាគច្រើនចាត់ទុកគាត់ថាជាមេស្ស៊ី ដែលបានផ្តល់សម្លេង និងកន្លែងនៅក្នុងសង្គមដល់ពួកគេ។ Sivanand Tiwari រំលឹក,''.... ពេលដែលខ្ញុំបានទៅប្រជុំជាមួយឡាលូ មិនដូចអ្នកនយោបាយធម្មតាទេ យើងបានទៅដល់មុនបន្តិច។ ប្រជាជនសាមញ្ញដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សហគមន៍ Mushar (វណ្ណៈដាលីត) រស់នៅក្បែរនោះ។ ពេល​ដឹង​ពី​វត្តមាន​របស់​ឡាលូ ក្មេង​ស្រី​ប្រុស​ទាំង​អស់​មក​កន្លែង​ប្រជុំ។ ក្នុង​ចំណោម​នោះ​មាន​នារី​វ័យ​ក្មេង​ម្នាក់​មាន​កូន​ក្នុង​ដៃ ព្យាយាម​ចាប់​អារម្មណ៍​នាង Lalu Yadav ពេល​ឃើញ​ហើយ​ពេល​ស្គាល់​នាង​សួរ​ថា Sukhmania ឯង​រៀបការ​នៅ​ភូមិ​នេះ​ទេ?……. ''(BBC News Hindi, ឆ្នាំ 2019)។ ប្រហែល Narendra Modi គឺជាអ្នកនយោបាយតែមួយគត់ផ្សេងទៀតនៃឋានៈជាតិដែលបាននិយាយនៅ Bhojpuri ក្នុងការប្រមូលផ្តុំការបោះឆ្នោតដែលទើបនឹងបញ្ចប់នៅ Bihar ដើម្បីបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយមហាជន។ ដូច្នេះ ភាសាគឺជាវិមាត្រសំខាន់នៃអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌របស់បុគ្គល អ្វីមួយដែលត្រូវមាន និងមានមោទនភាពជានិច្ច។ វាគ្មានករណីណាមួយសម្រាប់អារម្មណ៍អន់ជាងអំពីភាសានោះទេ។   

ចំណុចខ្ពស់បំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងអរិយធម៌នៃរដ្ឋ Bihar គឺជាប្រព័ន្ធអប់រំ និងទស្សនវិជ្ជាប្រលោមលោករបស់ព្រះពុទ្ធក្នុងការផ្តល់អំណាចដល់បុគ្គលដោយផ្អែកលើស្មារតីវិទ្យាសាស្ត្រនៃ 'ការសាកសួរ និងហេតុផល' និងការវិភាគមូលហេតុនៃការពិតជុំវិញដើម្បីកំណត់ផ្លូវសម្រាប់សុខុមាលភាព។ ការសង្កត់ធ្ងន់របស់គាត់លើការអាណិតអាសូរ និងសមភាពសង្គម និងកំណត់ឡើងវិញនូវកម្មផលក្នុងន័យ 'ចេតនាសីលធម៌' នៅពីក្រោយសកម្មភាពបានរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងគឺភាពរុងរឿងរបស់ប្រជាជន។ ស្រដៀងគ្នានេះដែរ តម្លៃនៃសាសនាជិនដែលបញ្ចេញដោយ Mahavir នៅ Bihar បានរួមចំណែកដល់ភាពជោគជ័យផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច និងអាជីវកម្មរបស់ Jains នៅទូទាំងប្រទេសឥណ្ឌា ដែលស្ថិតក្នុងចំណោមអ្នកមានបំផុត និងវិបុលភាពបំផុត (Shah Atul K. 2007) គោលការណ៍នៃអភិបាលកិច្ចដែលបានបញ្ចេញ និងអនុវត្តដោយអធិរាជ Ashoka នៃ Pataliputra ដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងសេចក្តីប្រកាស និងសសរស្តម្ភរបស់ទ្រង់នៅទូទាំងឧបទ្វីបនេះ នៅតែរីកចម្រើន និងទំនើបនៅក្នុងទស្សនវិស័យដើម្បីក្លាយជាក្បាលទឹកនៃរដ្ឋឥណ្ឌា។ ទាំងនេះត្រូវតែយកមកប្រើប្រាស់ឡើងវិញជាតម្លៃជីវិតដើម្បីរស់នៅ និងតំបន់ដែលពាក់ព័ន្ធដែលត្រូវអភិវឌ្ឍដើម្បីឲ្យតម្លៃ និងមោទនភាពជាងកន្លែងទាក់ទាញទេសចរណ៍។  

ប្រហែលជាភាពជាអ្នកដឹកនាំដ៏លេចធ្លោនឹងជួយ!  

អ្វី​ដែល Bihar ត្រូវការ​គឺ​ការ​អប់រំ​កូន​របស់​ខ្លួន​ដើម្បី​ជួប​បញ្ហា​ប្រឈម​នៃ​ជោគជ័យ​ផ្នែក​សេដ្ឋកិច្ច និង​ភាព​រុងរឿង។ អ្នកបម្រើ ឬអ្នកកាន់ការងារ មិនជំរុញសេដ្ឋកិច្ចទេ។ ភាពក្រីក្រ និងភាពយឺតយ៉ាវនៃសេដ្ឋកិច្ចមិនមែនជាគុណធម៌ មិនមែនជាអ្វីដែលគួរអួត ឬខ្មាស់គេ ហើយក៏មិនមែនជាអ្វីដែលត្រូវដុសខាត់ក្រោមកំរាលព្រំនោះទេ។ យើង​ត្រូវ​អប់រំ​ប្រជាជន​ឱ្យ​ក្លាយ​ជា​សហគ្រិន និង​អ្នក​បង្កើត​ថ្មី មិន​មែន​ធ្វើ​ជា​អ្នក​បម្រើ ឬ​អ្នក​ស្វែងរក​ការងារ​ធ្វើ​ឡើយ។ ប្រសិនបើ​និង​ពេល​នេះ​កើត​ឡើង នោះ​នឹង​ជា​ចំណុច​របត់។   

*** 

"អ្វីដែល Bihar ត្រូវការ" អត្ថបទស៊េរី   

I. អ្វីដែល Bihar ត្រូវការគឺជាការកែប្រែដ៏ធំនៅក្នុងប្រព័ន្ធតម្លៃរបស់វា។ 

លើកទី II ។ អ្វីដែល Bihar ត្រូវការគឺប្រព័ន្ធ 'រឹងមាំ' ដើម្បីគាំទ្រសហគ្រិនវ័យក្មេង 

III បានអ្វីដែល Bihar ត្រូវការគឺក្រុមហ៊ុន Renaissance នៃ 'Vihari Identity' 

IV ។ ប៊ីហារ ទឹកដីនៃពិភពពុទ្ធសាសនា (ក web-book on renaissance of 'Vihari អត្តសញ្ញាណ' | www.Bihar.world )

***

អ្នកនិពន្ធ៖ Umesh Prasad
អ្នកនិពន្ធគឺជាអតីតនិស្សិតនៃសាលាសេដ្ឋកិច្ចទីក្រុងឡុងដ៍ និងជាអតីតអ្នកសិក្សាដែលមានមូលដ្ឋាននៅចក្រភពអង់គ្លេស។
ទស្សនៈ និងមតិដែលបានបង្ហាញនៅលើគេហទំព័រនេះគឺគ្រាន់តែជារបស់អ្នកនិពន្ធ និងអ្នករួមចំណែកផ្សេងទៀតប៉ុណ្ណោះ ប្រសិនបើមាន។

ការផ្សព្វផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម

ចាកចេញពីការឆ្លើយតប

សូមបញ្ចូលមតិយោបល់របស់អ្នក!
សូមបញ្ចូលឈ្មោះរបស់អ្នកនៅទីនេះ

ដើម្បីសុវត្ថិភាពការប្រើប្រាស់សេវាកម្ម reCAPTCHA របស់ហ្គូហ្គោលគឺចាំបាច់សម្រាប់ Google គោលនយោយបាយ​ឯកជនភាព និង លក្ខខណ្ឌ​នៃ​ការប្រើប្រាស់.

ខ្ញុំយល់ស្របនឹងលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ.