Navjot Singh Sidhu៖ អ្នក​សុទិដ្ឋិនិយម​ឬ​អ្នក​ជាតិនិយម​និយម​ជ្រុល?

ដោយសារតំណពូជរួម និងខ្សែឈាម ភាសាសាមញ្ញ និងទម្លាប់ និងទំនាក់ទំនងវប្បធម៌ ប្រជាជនប៉ាគីស្ថានមិនអាចបំបែកខ្លួនចេញពីប្រទេសឥណ្ឌា និងបង្កើតអត្តសញ្ញាណដាច់ដោយឡែកពីគ្នារបស់ពួកគេ ដែលអាចបង្រួបបង្រួមជាតិសាសន៍របស់ពួកគេ។ ប្រជាជនឥណ្ឌាដូចជា Sidhu ដែលពិបាកទទួលយកជនជាតិប៉ាគីស្ថានជាជនបរទេស។ នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​ជាក់​ស្តែង​ត្រូវ​បាន​បន្ទរ​នៅ​ក្នុង "អាច​មាន​ទំនាក់​ទំនង​កាន់​តែ​ច្រើន​ជាមួយ​ប៉ាគីស្ថាន"។ ប្រហែលជា Sidhu កំពុងតែសោកស្ដាយចំពោះការបែកបាក់គ្នា ហើយសង្ឃឹមថាថ្ងៃណាមួយឥណ្ឌា និងប៉ាគីស្ថាននឹងរួបរួមគ្នា ហើយត្រឡប់ទៅជាប្រជាជាតិតែមួយដូចដែលធ្លាប់មានរាប់សតវត្សមកហើយ។

''អាចទាក់ទងជាមួយប្រជាជនប៉ាគីស្ថានច្រើនជាងមនុស្សនៅតាមីលណាឌូ'' បាននិយាយ Navjot Singh Sidhuដែលជាអតីត។ ចង្រិត ហើយបច្ចុប្បន្នជារដ្ឋមន្ត្រីគណៈរដ្ឋមន្ត្រីនៅក្នុង ប្រទេស​ឥណ្ឌា ស្ថានភាព​នៃ​ការ ពុនចាប ថ្មីៗនេះ បន្ទាប់ពីទទួលបានការស្វាគមន៍យ៉ាងកក់ក្តៅ ប្រទេស​ប៉ា​គី​ស្ថាន ក្នុង​ពិធី​សម្ពោធ​លោក Imran Khan ជា​នាយករដ្ឋមន្ត្រី​ប៉ាគីស្ថាន ដែល​លោក​បាន​ចូលរួម​ជា​ភ្ញៀវ​ផ្ទាល់​របស់ Khan។ គាត់បាននិយាយអំពីភាពស្និទ្ធស្នាលនៃវណ្ណៈ ភាពស្រដៀងគ្នានៅក្នុងទម្លាប់នៃអាហារ និងភាសានិយាយជាកត្តាដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះអារម្មណ៍នៃទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយប៉ាគីស្ថាន។ ប្រហែលជាគាត់ចង់សំដៅទៅលើភាពស្និទ្ធស្នាលរបស់គាត់ចំពោះប្រជាជននិយាយភាសា Punjabi និងវប្បធម៌របស់ពួកគេនៅម្ខាងទៀតនៃព្រំដែន ប៉ុន្តែគាត់ពិតជាបានធ្វើឱ្យមានភាពចម្រូងចម្រាសនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាជុំវិញការបង្ហាញពីអសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការទាក់ទងជាមួយជនជាតិឥណ្ឌាដទៃទៀតនៅក្នុង Tamil Nadu ។

ការផ្សព្វផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម

ប្រជាជាតិសម័យទំនើបគឺផ្អែកលើសាសនា ពូជសាសន៍ ភាសា ជាតិសាសន៍ ឬសូម្បីតែមនោគមវិជ្ជា។ វាជាភាពដូចគ្នារបស់មនុស្ស ដែលជាធម្មតាបង្កើតជាតិមួយ។ ឥណ្ឌា​ជា​ប្រទេស​ចម្រុះ​លើ​ទំហំ​ទាំង​អស់​នេះ។ សម្រាប់ផ្នែកធំនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ឥណ្ឌាមិនមែនជាអង្គភាពនយោបាយមួយនោះទេ ប៉ុន្តែតែងតែមានជាប្រជាជាតិមួយ ទោះបីក្នុងទម្រង់តូចតាចនៅក្នុងចិត្ត និងគំនិតរបស់ប្រជាជនក៏ដោយ។ តាម​ប្រវត្តិសាស្ត្រ ឥណ្ឌា​មិន​ដែល​កំណត់​ខ្លួន​ឯង​ក្នុង​ន័យ​នៃ​ភាព​ដូចគ្នា​របស់​មនុស្ស​ទេ។ ពីលទ្ធិសាសនាទៅសាណាថាន សូម្បីតែសាសនាហិណ្ឌូក៏ជាបណ្តុំនៃប្រព័ន្ធជំនឿចម្រុះ និងផ្ទុយគ្នាជាច្រើន។ មិនដែល​មាន​ប្រព័ន្ធ​ជំនឿ​តែមួយ​ដែល​អាច​នាំ​មនុស្ស​មក​រួបរួម​គ្នា​ក្នុង​ទម្រង់​នៃ​ជាតិ​នោះ​ទេ។

ជាក់ស្តែង ប្រទេសឥណ្ឌាមិនធ្លាប់ជាទឹកដីនៃអ្នកជឿនៅក្នុងប្រព័ន្ធតែមួយទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ប្រជាជនឥណ្ឌាគឺជាអ្នកស្វែងរកការពិត (ធម្មជាតិនៃអត្ថិភាព) និងការរំដោះ។ ក្នុងការស្វែងរកការពិត និងសេរីភាព ឬការរំដោះខ្លួនពីសាមសារ៉ា មនុស្សបានរកឃើញភាពតែមួយដែលបង្រួបបង្រួមមនុស្សចម្រុះ។ ប្រហែលជានេះគឺជាខ្សែស្រឡាយធម្មតាដែលមើលមិនឃើញដែលបានភ្ជាប់ជនជាតិឥណ្ឌាជាមួយគ្នាអស់រយៈពេលរាប់ពាន់ឆ្នាំ។ ប្រហែលជានេះគឺជាប្រភពនៃ 'ការគោរពចំពោះភាពចម្រុះ' ដែលជាប្រភពចុងក្រោយនៃជាតិនិយមឥណ្ឌា។ Sidhu ហាក់ដូចជាខកខានក្នុងការដឹងគុណចំពោះរឿងនេះ ដែលគាត់គួរតែសុំទោសពលរដ្ឋរបស់គាត់ពីភាគខាងត្បូងដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ។

ម្យ៉ាងវិញទៀត ជាតិនិយមប៉ាគីស្ថាន គឺផ្អែកលើ "ភាពដូចគ្នា" នៃសាសនា។ ស្ថាបនិក​ប៉ាគីស្ថាន​បាន​បង្កើត​គំនិត​ថា​អ្នក​កាន់​សាសនា​ឥស្លាម​របស់​ឥណ្ឌា​បង្កើត​ជា​ប្រជាជាតិ​ដាច់​ដោយ​ឡែក​មួយ ហើយ​ដំណើរ​ការ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នាំ​ឱ្យ​មាន​ការ​បែងចែក​ឥណ្ឌា។ ទីបំផុតនេះ បានបែងចែកជនមូស្លីមឥណ្ឌាជាបីផ្នែក ដោយប្រទេសឥណ្ឌានៅតែជាផ្ទះរបស់ប្រជាជនម៉ូស្លីមច្រើនជាងគេ។ សាសនាមិនអាចរក្សាប្រជាជនប៉ាគីស្ថានរួមគ្នាបានទេ ហើយបង់ក្លាដែសត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1971។ ជាតិនិយមប៉ាគីស្ថានសព្វថ្ងៃនេះត្រូវបានកំណត់ក្នុងន័យប្រឆាំងនឹងលទ្ធិឥណ្ឌា។ គ្មាន​អ្វី​អាច​ទប់​ប្រជាជន​ប៉ាគីស្ថាន​រួម​គ្នា​បាន​ទេ ប៉ុន្តែ​សម្រាប់​អារម្មណ៍​អវិជ្ជមាន​នៃ​ការ​ប្រឆាំង​នឹង​ឥណ្ឌា។

ដោយសារតំណពូជរួម និងខ្សែឈាម ភាសាសាមញ្ញ និងទម្លាប់ និងទំនាក់ទំនងវប្បធម៌ ប្រជាជនប៉ាគីស្ថានមិនអាចបំបែកខ្លួនចេញពីប្រទេសឥណ្ឌា និងបង្កើតអត្តសញ្ញាណដាច់ដោយឡែកពីគ្នារបស់ពួកគេ ដែលអាចបង្រួបបង្រួមជាតិសាសន៍របស់ពួកគេ។ ប្រជាជនឥណ្ឌាដូចជា Sidhu ដែលពិបាកទទួលយកជនជាតិប៉ាគីស្ថានជាជនបរទេស។ នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​ជាក់​ស្តែង​ត្រូវ​បាន​បន្ទរ​នៅ​ក្នុង "អាច​មាន​ទំនាក់​ទំនង​កាន់​តែ​ច្រើន​ជាមួយ​ប៉ាគីស្ថាន"។ ប្រហែលជា Sidhu កំពុងតែសោកស្ដាយចំពោះការបែកបាក់គ្នា ហើយសង្ឃឹមថាថ្ងៃណាមួយឥណ្ឌា និងប៉ាគីស្ថាននឹងរួបរួមគ្នា ហើយត្រឡប់ទៅជាប្រជាជាតិតែមួយដូចដែលធ្លាប់មានរាប់សតវត្សមកហើយ។ តើនេះអាចទៅរួចទេ? កាលពីប៉ុន្មានឆ្នាំមុន ខ្ញុំចាំបានថាបានសួរសំណួរនេះទៅលោក Imran Khan នៅក្នុងកិច្ចប្រជុំមួយនៅឯ Chatham House ហើយប្រតិកម្មភ្លាមៗរបស់គាត់គឺ "យើងបានធ្វើសង្រ្គាមចំនួនបួនជាមួយប្រទេសឥណ្ឌា" ។ ដូច្នេះ រហូតទាល់តែការនិទានកថា និងការយល់ឃើញនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនៅភាគីទាំងពីរបញ្ចូលគ្នា។ ការកត់សម្គាល់របស់ Sidhu និងភាពយន្តបូលីវូដដូចជា Bajrangi Bhaijaan អាចជាកត្តារួមចំណែក។

***

អ្នកនិពន្ធ៖ Umesh Prasad
អ្នកនិពន្ធគឺជាអតីតនិស្សិតនៃសាលាសេដ្ឋកិច្ចទីក្រុងឡុងដ៍ និងជាអតីតអ្នកសិក្សាដែលមានមូលដ្ឋាននៅចក្រភពអង់គ្លេស។
ទស្សនៈ និងមតិដែលបានបង្ហាញនៅលើគេហទំព័រនេះគឺគ្រាន់តែជារបស់អ្នកនិពន្ធ និងអ្នករួមចំណែកផ្សេងទៀតប៉ុណ្ណោះ ប្រសិនបើមាន។

ការផ្សព្វផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម

ចាកចេញពីការឆ្លើយតប

សូមបញ្ចូលមតិយោបល់របស់អ្នក!
សូមបញ្ចូលឈ្មោះរបស់អ្នកនៅទីនេះ

ដើម្បីសុវត្ថិភាពការប្រើប្រាស់សេវាកម្ម reCAPTCHA របស់ហ្គូហ្គោលគឺចាំបាច់សម្រាប់ Google គោលនយោយបាយ​ឯកជនភាព និង លក្ខខណ្ឌ​នៃ​ការប្រើប្រាស់.

ខ្ញុំយល់ស្របនឹងលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ.